الصفحه ١ : وأصحاب لا
يحصون ... كما كان له أزواج عدة ، والنساء في عشيرته وقومه كثرة.
فلا بد أن يكون ذلك مقتضيا
الصفحه ١٣ : وأصحاب لا
يحصون ... كما كان له أزواج عدة ، والنساء في عشيرته وقومه كثرة.
فلا بد أن يكون ذلك مقتضيا
الصفحه ٤٤ : هذا الطير ، فجاء علي فأكل معه ».
هذا لفظ الحديث بهذا المقدار في صحيح
الترمذي ، فلا يذكر فيه دور أنس
الصفحه ٥٥ : ، وأنتم أيضاً تعلمون ، فلا نطيل المجلس بذكر تلك
الشواهد.
بل في الأحاديث التي بحثنا عنها ، والايات
التي
الصفحه ٢ : الإنسان لا يدعو نفسه ، بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أن ذلك الغير كان
علي بن أبي طالب رضياللهعنه
فدلت
الصفحه ١٢ : ابن روزٍ بهان ، والتفتازاني ، وابن تيمّة
، والدهلوي ، والآلوسي ٣٢٩
نتيجة البحث
الصفحه ١٤ : الإنسان لا يدعو نفسه ، بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أن ذلك الغير كان
علي بن أبي طالب رضياللهعنه
فدلت
الصفحه ٢٤ : ابن روزٍ بهان ، والتفتازاني ، وابن تيمّة
، والدهلوي ، والآلوسي ٣٢٩
نتيجة البحث
الصفحه ٣ : .
* وقال أبو حيان ، بعد أن ذكر كلام
الزمخشري في الآية المباركة : « ومن أغرب الاستدلال ما استدل به محمد
الصفحه ٤ : ، والعرب تقول : هذا من أنفسنا ، أي : من قبيلتنا.
وأما الحديث الذي استدلّ به فموضوع لا
أصل له
الصفحه ٥ : بقوله : « فاستدل به من حكم
لأمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بأنه أفضل من سالف الأنبياء عليهمالسلام
الصفحه ٦ : ، وهي كونه من بني هاشم » فلماذا التخصيص بعلي منهم دون غيره؟!
بقي حكمه بوضع الحديث الذي استدل به
الحمصي
الصفحه ٨ :
في أن مالك بن أنس
حملت به امه ثلاث سنين! ٦١
لا دليل للجمهور على رجحان مذاهبهم ،
وما الذي ارتج باب
الصفحه ١٥ : .
* وقال أبو حيان ، بعد أن ذكر كلام
الزمخشري في الآية المباركة : « ومن أغرب الاستدلال ما استدل به محمد
الصفحه ١٦ : ، والعرب تقول : هذا من أنفسنا ، أي : من قبيلتنا.
وأما الحديث الذي استدلّ به فموضوع لا
أصل له