الصفحه ١ :
في خصوص « فاطمة »
وأن أحدا لم يدع استعمال (
أنفسنا ) في « علي » عليهالسلام.
إن هذا الرجل يعلم
الصفحه ١٣ :
في خصوص « فاطمة »
وأن أحدا لم يدع استعمال (
أنفسنا ) في « علي » عليهالسلام.
إن هذا الرجل يعلم
الصفحه ٥١ :
وينقل السبكي كلامه
في كتابه شفاء الأسقام (١).
فإذا كان الرجل من رجال خمسة من الصحاح
الستّة
الصفحه ٥٣ :
حديث الطير : « لا
يلام الرجل على حبّ قومه » أو « لست بأوّل رجل أحبّ قومه » ، أعتقد أنّ هذه إضافة
الصفحه ٨ : بعضهم كابن
حزم وابن الجوزي وابن تيمية والذهبي يتكلمون في الرجل لأجل التشيع وإن كان صحابياً
، مع أنهم
الصفحه ٢٠ : بعضهم كابن
حزم وابن الجوزي وابن تيمية والذهبي يتكلمون في الرجل لأجل التشيع وإن كان صحابياً
، مع أنهم
الصفحه ٤٧ : رجلاً من قومي ، فقال رسول الله : « لا يلام الرجل على حبّ قومه ».
في هذا الحديث جاء علي مرّتين فردّه
الصفحه ٥٢ : : لست بأوّل رجل أحبّ قومه !!
وإنّي أعتقد أنّ هذا الكلام من رسول
الله مفتعل عليه في
الصفحه ٥ :
والسنة ، أما من
الكتاب فالآية المباركة ، وأما من السنة فالحديث الذي ذكره الحمصي ...
وقد عرفت أن
الصفحه ٦ :
ومنهم من ذهب إلى أن
صحيح مسلم هو الأصح منهما.
وأما
الثالث : فيكفي في الرد عليه ما ذكره الرازي في
الصفحه ١٧ :
والسنة ، أما من
الكتاب فالآية المباركة ، وأما من السنة فالحديث الذي ذكره الحمصي ...
وقد عرفت أن
الصفحه ١٨ :
ومنهم من ذهب إلى أن
صحيح مسلم هو الأصح منهما.
وأما
الثالث : فيكفي في الرد عليه ما ذكره الرازي في
الصفحه ٣ : .
* وقال أبو حيان ، بعد أن ذكر كلام
الزمخشري في الآية المباركة : « ومن أغرب الاستدلال ما استدل به محمد
الصفحه ١١ : تعيين النبي ص المراد من «القربى». ٢٣٤
ذكر من رواه من
الصحابة والتابعين. ٢٣٥
و من رواته من الأئمة
الصفحه ١٢ : .. ٣٤٤
ذكر من رواه من الصّحابة والتابعين ........................................... ٣٤٤
ومن رواته من