الصفحه ٥٣ :
حديث الطير : « لا
يلام الرجل على حبّ قومه » أو « لست بأوّل رجل أحبّ قومه » ، أعتقد أنّ هذه إضافة
الصفحه ٢ : الاستدلال بظاهر هذه الآية.
ثم قال : ويؤيد الاستدلال بهذه الآية : الحديث
المقبول عند الموافق والمخالف وهو
الصفحه ٤ : ، والعرب تقول : هذا من أنفسنا ، أي : من قبيلتنا.
وأما الحديث الذي استدلّ به فموضوع لا
أصل له
الصفحه ٦ : ، وهي كونه من بني هاشم » فلماذا التخصيص بعلي منهم دون غيره؟!
بقي حكمه بوضع الحديث الذي استدل به
الحمصي
الصفحه ١٢ : كبار الأئمة الأعلام ٣٤٦
من نصوص الحديث ٣٤٩
كلمات حول السند ٣٦٧
الفصل الثاني
: في قصة المباهلة كما
الصفحه ١٤ : الاستدلال بظاهر هذه الآية.
ثم قال : ويؤيد الاستدلال بهذه الآية : الحديث
المقبول عند الموافق والمخالف وهو
الصفحه ١٦ : ، والعرب تقول : هذا من أنفسنا ، أي : من قبيلتنا.
وأما الحديث الذي استدلّ به فموضوع لا
أصل له
الصفحه ١٨ : ، وهي كونه من بني هاشم » فلماذا التخصيص بعلي منهم دون غيره؟!
بقي حكمه بوضع الحديث الذي استدل به
الحمصي
الصفحه ٢٤ : كبار الأئمة الأعلام ٣٤٦
من نصوص الحديث ٣٤٩
كلمات حول السند ٣٦٧
الفصل الثاني
: في قصة المباهلة كما
الصفحه ٤٧ : رجلاً من قومي ، فقال رسول الله : « لا يلام الرجل على حبّ قومه ».
في هذا الحديث جاء علي مرّتين فردّه
الصفحه ١ : بأن الروايات صحيحة
وواردة من طرق القوم أنفسهم ، والاستدلال قائم على أساسها ، إذ أن النبي
الصفحه ١٣ : بأن الروايات صحيحة
وواردة من طرق القوم أنفسهم ، والاستدلال قائم على أساسها ، إذ أن النبي
الصفحه ٧ :
المسلمين هو الرجوع إلي الكتاب والسنّة والبحث والتحقيق على ضوئهما ٣١
موجز الكلام على
حديث : إني تارك فيكم
الصفحه ١٩ :
المسلمين هو الرجوع إلي الكتاب والسنّة والبحث والتحقيق على ضوئهما ٣١
موجز الكلام على
حديث : إني تارك فيكم
الصفحه ٢٩ : العصر
والتطوّر التقني الحديث.
وانطلاقاً من ذلك ، فقد بادر مركز
الابحاث العقائدية التابع لمكتب سماحة