[مواضع تزاد فيها الألف والواو والياء]

قال ابن مالك : (فصل : زيدت ألف في «مائة» و «مائتين» وبعد واو الجمع المتطرّفة المتّصلة بفعل ماض أو أمر وربّما زيدت في نحو : يدعو ، وهم ضاربو زيد ، وشذّت زيادتها في (الرِّبا)(١) ، و (إِنِ امْرُؤٌ)(٢) وزيدت واو في (أُولئِكَ)(٣) ، و (أُولُوا)(٤) ، و (أُولاتُ)(٥) ، «يا أوخيّ» ، و «عمرو» غير منصوب (٦) ، وزيدت ياء في (بِأَيْدٍ)(٧) ، و (مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)(٨) و (وَمَلَائِهِ)(٩) ، و (وَمَلَائِهِمْ)(١٠) وهذا مما ينقاد إليه ولا يقاس عليه) (١١).

______________________________________________________

الخاسئين ، حيث أثبتوا الألف فيه ، ونحو : سفيان ، وعثمان ، ومروان مما فيه ألف ونون ، وكثر استعماله ، تحذف ألفه ، والإثبات حسن ، ثم قال : ويكتب بلام واحدة الذي للزومها ؛ فهي غير منفصلة ، وجمع الذي : الذين ، وأما تثنيتهما فتكتب بلامين ، نحو : اللذان ، واللذين ، والتي وفروعه نحو : اللتان واللتين ، واللاتي واللائي. وقال ثعلب (١٢) : كتبوا اللائي واللاتي : الّئي والّتي ؛ فحذفوا لاما من أولهما ، وألفا من آخرهما ، قال : ولو كتب على لفظه كان أوفق ، وفي حذف الألف منهما إلباس بالمفرد ؛ فلا حذف. والّيل والّيلة بحذف إحدى اللامين ، تبعا لخط المصحف ، والقياس كتبهما بلامين. وبلامين : لله ونحوه مما فيه ثلاث لامات لفظا ؛ لكراهة اجتماع ثلاث لامات ، بخلاف لفظ «الله» (١٣) فقد حذفوا ألفه ، فكرهوا كثرة الحذف ؛ ولئلا يلتبس بإله ، فألفه تحذف.

الشّرح : يشير المصنف بهذا الفصل إلى مواضع زيادة الألف في الكلمات منها : ـ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٧٥.

(٢) سورة النساء : ١٧٦.

(٣) سورة البقرة : ٥.

(٤) سورة الرعد : ١٩.

(٥) سورة الطلاق : ٦.

(٦) للتفرقة بينه وبين «عمر».

(٧) سورة الذاريات : ٤٧.

(٨) سورة الأنعام : ٣٤.

(٩) سورة الأعراف : ١٠٣.

(١٠) سورة يونس : ٨٣ ، وهذا كله من رسم المصحف.

(١١) أي : لا يكتب هكذا إلا في رسم المصحف.

(١٢) انظر : المساعد (٤ / ٣٧٢).

(١٣) انظر : التسهيل (ص ٣٣٦).