.................................................................................................

______________________________________________________

حسنان ، وقيل : الإدغام أحسن.

وبين الصفيريّة فتدغم الصاد في السين والزاي ، والسين في الصاد والزاي ، والزاي في الصاد والسين ، وذلك لتقاربهن في المخرج ، واجتماعهن في الصفير ، والإدغام فيهن أحسن من الإظهار فيه إذا كان متحركا ، مثل : محص سالم أو زاهر ، واحبس صابر أو زاهر ، وأوجز صابر أو سالم (١).

وبين الطاء والدال ، والتاء والظاء ، والذال والثاء فكل واحد من هذه الستة يجوز إدغامه في الخمسة الباقية ، فالطاء نحو : اربط دارما ، أو تميما ، أو ظالّما ، أو ذيبا أو ثابتا. والدال نحو : قد طوى ، أو تلا ، أو ظلم ، أو ذرا ، أو ثبت. والتاء : قالت طائفة ، وجاءت دنيا ، رأت ظالما ، قتلت ذيبا ، أخذت ثعلبا. والظاء : عظ تميما ، أو داود ، أو طالوت ، أو ذا النون ، أو ثابتا. والذال : إذ طال ، أو تلا ، أو ظلم ، أو دنا ، أو ثبت. والثاء : ابعث تميما ، أو طاهرا ، أو داود ، أو ظافرا ، أو ذا النون.

وتدغم الستة في الصفيريّة ، فتدغم الطاء والدال والتاء والظاء والذال ، والثاء في الصاد والسين والزاي.

وتدغم في التسعة ، وفي الشين ، والضاد ، والنون ، والراء : اللام وجوبا إن كانت للتعريف فالتسعة ما سبق من الطاء إلى الزاي ، ولزم الإدغام لكثرة استعمال حرف التعريف هذا رأي البصريين (٢) ، والكسائي يرى الإظهار إلا عند اللام والراء والنون كالصامت.

أو شبيهة لام التعريف ، كالتي للمح الأصل أو الزائدة ، نحو : النعمان واليزيد.

وإلا كان جائزا في الراء نحو : هل رأيت؟ ، والإظهار لغة لأهل الحجاز ، ولكون الإدغام أحسن ، قرأ معظم القراء به ، وقرأ حفص (بَلْ رانَ)(٣) بالإظهار وبضعف في النون ؛ ولهذا رجع السبعة غير الكسائي إلى الإظهار في (هَلْ نَدُلُّكُمْ)(٤).

ويتوسط فيما بقي ، وهو أحد عشر حرفا : نحو : هل طلب ، أو دنا ، أو تكلم ، أو ظلم ، أو ذهب ، أو ثأر ، أو صبر ، أو سمع ، أو زال ، أو شهد ، أو ضرب؟ ـ

__________________

(١) المساعد (٤ / ٢٧٠).

(٢) شفاء العليل (٣ / ١١٢٣).

(٣) سورة المطففين : ١٤.

(٤) سورة سبأ : ٧.