.................................................................................................

______________________________________________________

لما حصل التكافؤ في الإبدال بين ثلاثة الأحرف المذكورة لزم أن تكون صور المسائل ستّا ؛ لأن كل حرف يبدل من الآخر ، فالطاء تبدل من الدال والتاء ، والدال تبدل من الطاء ، والتاء تبدل من الطاء والدال. فمثال إبدال الطاء من الدال قولهم : مط الحرف ومده بمعنى (١) ، حكاه يعقوب عن الأصمعي ، وحكى أبو عبيدة : الميطاء والميداء. قال : حولوا الدال طاء. ومثال إبدال الطاء من التاء إما باطراد مع أنه لازم ، ففي افتعل إذا كانت الفاء ضادا أو صادا أو طاء أو ظاء كما عرفت ، وإما بغير اطراد. فمن تاء الضمير بعد هذه الأحرف كما سبق ... ومثال إبدال الدال من الطاء قولهم : المريداء والمراداء في : المريطاء والمراطاء ، وهو حيث يمرط الشعر حول السرة (٢).

ومثال إبدال الدال من الياء : إما باطراد مع أنه لازم ففي افتعل إذا كانت الفاء زايا أو دالا كما عرفت ، وإما بغير اطراد إذا كانت الفاء جيما نحو : اجدمعوا في اجتمعوا (٣) ، وفي تولج قالوا : دولج ، لا يقال : إن الدال بدل من الواو إذ أصله : وولج ، بل هي بدل ؛ لأنه لم يثبت إبدال الواو دالا ، وثبت إبدال التاء دالا. ومثال إبدال التاء من الطاء قولهم : فستاط. والأصل : فسطاط بدليل قولهم : فساطيط ولا يقولون : فساتيط. وكذا قولهم : استاع في استطاع.

قال الشيخ : ويحتمل أن يكون أصل استاع : استطاع فحذفوا فاء الكلمة فقط.

قال : وعلى ما قالوه يكون في الكلمة حذف وإبدال ، يعني أنهم حذفوا التاء ثم أبدلوا الطاء تاء ، والحق أن الكلمة محتملة للأمرين ، ووزن استاع على ما قالوه :اسفال ، وعلى ما قال الشيخ : استال. ومثال التاء من الدال قولهم : ناقة تربوت ، والأصل : دربوت ، أي : مذللة ؛ لأنه من الدربة. وعند سيبويه : أن تربوت التاء فيه أصل ؛ لأنه من التراب عنده ؛ لأنه الذلول ، والذلة تناسب التراب (٤).

__________________

(١) قال في القلب والإبدال (ص ٤٧): «مدّ الحرف ومطّه ... بمعنى».

(٢) ابن السكيت في القلب والإبدال (ص ٤٩): «المريطاء والمريداء تصغير : مرطاء ومرداء».

(٣) الممتع (١ / ٣٥٧).

(٤) قال في الكتاب (٢ / ٣٤٩): «وكذلك التربوت ؛ لأنه من الذلول ، يقال للذلول : مدرب ، فأبدلوا التاء مكان الدال» وانظر الممتع (١ / ٣٩٠).