.................................................................................................

______________________________________________________

الكلام على ما اشتمل على ثلاثة أمثال أصول ، وأشار إليه بعد قوله : وأقل منه نحو :ببر الذي هو أقلّ من نحو : كوكب ، الذي هو أقلّ من نحو : سلس ، الذي هو أقلّ من نحو : طلل ؛ فهو حينئذ في الرتبة الخامسة ، فنحو : ببّ تماثلت فيه الفاء والعين واللام ، وقد ذكروا أن التأليف من ثلاثة أمثال قليل ، وأن الذي جاء منه في الصحيح خمسة تآليف وهي : ببّ الصبي فهو ببّه أي : سمين ، وههّ يههّ ههّا وههّة أي : لثغ واحتبس لسانه ، وززّه يززّه ززّا أي : صفعه ، وقعد الصبي على صصّه وققّه أي حدثه ، وفعلهما صصّ يصصّ صصّا ، وققّ يققّ ققّا ، وأما الذي جاء منه في المعتل فكلمتان لا غير وهما ياء وواو ، ودلّ كلام المصنف على أن في ذلك خلافا ؛ حيث قال بعد ذكر بب : والأظهر كون الواو والياء نظيرتيه في التأليف من ثلاثة أمثال ، لكن قال الإمام بدر الدين ولده : إن الياء من ثلاثة أمثال اتفاقا والدليل عليه قولهم :ييّيت الياء وأصلها : ييّ فقلبت العين واللام ألفين ؛ لتحرك كل منهما وانفتاح ما قبله ، فالتقى ألفان ؛ فقلبت الثانية همزة لتطرفها بعد ألف فصار : ياء (١) ، وفي هذا العمل الذي ذكره نظر ، فإن القاعدة المعروفة : أنه لا يتوالى إعلالان في كلمة ، وأن القياس أنه إذا وجد في كلمتين عين ولام يستحقان هذا الإعلال إنما تعلّ اللام وتصحح العين نحو : الحيا ، والهوى والحوى مصدر : أحوى إذا اسودّ ، والأصل :حيي وهوي ، وحوو ، وقد يعكس هذا العمل شذوذا نحو : غاية وطاية وثاية ، وأيضا فإن حرف العلّة الواقع بعد ألف إنما يبدل همزة إذا كانت الألف زائدة ، أما إذا كانت الألف أصلية ، فإن حرف العلة يبقى بحاله نحو : آية وراية ، والأولى في التعليل أن يقال : تحركت الياء المتوسطة التي هي العين ، وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، وقلبت الياء الأخيرة همزة ، لوقوعها طرفا تشبيها للألف المنقلبة عن الأصل بالألف الزائدة ، ثم قال الإمام بدر الدين : وأما الواو فقيل : هو من باب (٢) : سلس وقلق ، وعينه ياء ؛ لأن باب : سلس في كلامهم أكثر من باب : ببّ ، فالحمل عليه أولى ، وقال الأخفش هو من باب : ببّ وعينه واو ، وهو قول صحيح (٣) ، ويدل على صحته أمور ثلاثة : أحدها : قولهم في التصغير : أويّة بقلب فائه همزة ؛ لكونها أوّل ـ

__________________

(١) التذييل (٦ / ٩٥ ب) وانظر : الجاربردي (١ / ٢٦٩).

(٢) انظر الجاربردي (١ / ٢٦٩).

(٣) ينظر اللسان «وا» وشرح الشافية (٣ / ٧٤).