.................................................................................................

______________________________________________________

فقلبوا السين تاء ، ثم أدغموا (١) ، وسيأتي الكلام عليه في الإدغام إن شاء الله تعالى ، إلا أن الإبدال في الكلمة المذكورة إبدال على جهة اللزوم ، وفي بقية [٦ / ٢١٠] الكلمات على جهة الشذوذ ، وشاهد الإبدال في الناس والأكياس ما أنشد أحمد ابن يحيى :

وأما : طسّ فقالوا فيه : طست ، والدليل على أن التاء بدل من السين أن : طسّا أكثر استعمالا من : طست (٣) وإنما أبدلت التاء من السين لموافقتها إياها في الهمس وتجاور المخرج ، وأما إبدالها (من الصاد) (٤) ففي ما ذكره المصنف : هو لصت.

الأصل فيه : لصّ ، وقالوا في الجمع : لصوت بالإبدال أيضا. والأصل : لصوص ، وإنما جعل لص أصلا لكثرة استعماله وقلّة لصت (٥) ، ولم يمثلوا لإبدال التاء من الصاد بغير هذه الكلمة. وأما إبدال التاء من هاء ، وإبدال الهاء منها فقال الشيخ في الأول : مثال ذلك ما تأوله بعضهم في قول الشاعر :

٤٣٦٤ ـ العاطفون تحين ما من عاطف (٦)

__________________

(١) انظر : الكتاب (٢ / ٢٠٨ ، ٣٢٨ ، ٤٠١) (بولاق).

(٢) رجز لعلباء بن أرقم اليشكري بن عوف : شاعر جاهلي كان معاصرا للنعمان بن المنذر ، والمنادى في قوله : يا قاتل الله محذوف ، والتقدير : يا قوم ، أو أن الياء للتنبيه ، والجملة دعاء عليهم بالهلاك لعدم عفتهم وعدم كياستهم ، وروي : يا قبّح الله ، والسّعلاة بالكسر : هي أنثى الغول ، وقيل : ساحرة الجن.

وانظره في : معجم الشعراء (ص ١٦٩) ، وشرح شواهد الشافية (ص ٤٦٩ ، ٤٧٠) ، والرضي (٣ / ٢٢١) ، وابن يعيش (١٠ / ٣٦ ، ٤١) ، والخصائص (٢ / ٥٣) ، ونوادر أبي زيد (ص ١٠٤) ، والتذييل (٦ / ٢٠٣ أ) ، والممتع (١ / ٣٨٩) واللسان «أنس» و «مرس».

(٣) الممتع (١ / ٣٨٩ ، ٣٩٠).

(٤) سقطت من النسختين والمعنى يقتضيها فأثبتها.

(٥) الممتع (١ / ٣٩٠) والمقرب (٢ / ١٧٥).

(٦) من الكامل قائله أبو وجزة السعدي وهو صدر بيت عجزه :

والمطعمون زمان أين المطعم

وقد أنشده ابن منظور في اللسان «ح ي ن» عن ابن سيده وعن الجوهري ونسبه في المرتين لأبي وجزة ، وقد لفق كل واحد من هؤلاء الأئمة البيت من بيتين وصواب الإنشاد هكذا :

 :