.................................................................................................

______________________________________________________

جهة الشذوذ وما زائدة ، وشبهت لو بأن ، فحذفت ألف ترى ، كما أنها لو وقعت بعد أن لحذفت ولا يقال : إن لو جزمت ؛ لأن القول بأنها تجزم غير معول عليه.

وأما قوله : ونحو خافوا فلم أدر ما أراد بما يحذف منه. والظاهر أنه يريد أن الواو التي هي ضمير الفاعل قد تحذف في نحو : خافوا وطابوا وجاؤوا اكتفاء بالضمة.

وقد عرف من كلام المصنف هنا أن الحروف التي عرض لها الحذف ثمانية أحرف ، وهي الواو والياء والهاء والهمزة والنون والحاء والخاء والتاء. وقد عرف أن هذا الحذف كله شاذ ، وأنه مع شذوذه منه ما يكثر ، ومنه ما يقل.

وقال ابن عصفور : الحذف على غير قياس يكون في أحد عشر حرفا ، وهي الهمزة والألف والواو والياء والهاء [٦ / ٢٠٤] والنون والباء والحاء والخاء والفاء والطاء. قال : فجاء الحذف في الهمزة في الله ، وفي ناس ، وفي خذ وكل ومر وفي أب ، قالوا : يا با فلان ، وأنشد البيت المتقدم (١) ، وفي يرى وترى وأرى ونرى ، في لغة من لا ينقل الهمزة في مثله وفي سواية والأصل : سوائية (٢) ، وفي براء والأصل برآء. وجاء في الألف واللام وفي أما قالوا : أم والله. والأصل : أما ، وفي الوقف في الضرورة نحو قوله : رهط مرحوم ورهط ابن المعل ، يريد المعلّى ، وفي : لهفي نحو :

وجاء في الواو في غد وأب وأخ وهن ، واسم وكرة وقلة ، لقولهم : كروت بالكرة وقلوت بالقلة ، وفي ثبة وظبة حملا لهما على الأكثر (٤). وجاء في الياء في :يد ومائة وفي دم وجاء في الهاء في شفة ؛ لقولهم : شفاه ، وفي عضة ؛ لقولهم : ـ

__________________

(١) المقرب (٢ / ١٩٩).

(٢) المرجع السابق ، وانظر الممتع (٢ / ٦٢١).

(٣) أنشده ابن منظور (لهف) ولم يعزه ، والبيت من الوافر ، وقوله : بلهف موضع الشاهد أي : بقولي : يا لهفا ، وقوله : بليت أي : بقولي : يا ليتني ، وقوله : ولا لو اني ، أي : بقولي : لو أني فعلت كذا لكان كذا ، وأصل الكلام يا لهفا على أن اللهف مضاف إلى ياء المتكلم ثم قلبت الكسرة التي قبل ياء المتكلم فتحة وقلبت الياء ألفا ، ثم حذف هذه الألف المنقلبة عن ياء المتكلم مجتزئا بالفتحة التي قبلها ؛ لأنها ترشد إليها وتدل عليها ، انظره في الخصائص (٣ / ١٣٥) ، والمحتسب (١ / ٢٧٧ ، ٣٢٣) ، وأمالي الشجري (٢ / ٧٤) ، والإنصاف (٣٩٠ ، ٤٤٩ ، ٤٥٦) ، والمقرب (١ / ١٨١) ، والممتع (٢ / ٦٢٢) ، والتصريح (٢ / ١٧٧) ، والأشموني (٢ / ٢٨٢ ، ٣ / ١٥٥).

(٤) انظر الممتع (٢ / ٦٢٣) ، والمقرب (٢ / ٢٠٠).