[تكملة اجتماع الهمزتين]

قال ابن مالك : (فإن سكنت الأولى أبدلت الثّانية ياء إن كانت موضع اللّام ، وإلّا صحّحت).

______________________________________________________

فبقي : أأمّ ، ثم أبدلت الثانية ياء فقيل : أيم ، وأما غير المازني فإنه يقول فيه : أومّ وهو القياس ؛ لأنها مفتوحة بعد مفتوحة ، وقوله في المسألة السابقة أسهل من قوله في هذه المسألة ، وقد علّل قول المازني بشيء وهو أن الفتحة أخت الكسرة ، فالأقيس أن يكون حكم الهمزة (المفتوحة) (١) حكم المكسورة في الإبدال ، لا كالمضمومة في إبدالها واوا ، فصار إبدال المفتوحة عنده ياء في : أيمّ كإبدال المكسورة ياء في أئمة قال المصنف في إيجاز التعريف : وكفى بقول العرب :ذوايب ، دون ذيايب فيصلا.

قال ناظر الجيش : قد تقدم أن اجتماع الهمزتين في كلمة ينظمه خمسة أقسام ، وتقدم الكلام على ثلاثة منها ولم يبق إلا قسمان ، وهما : ما الهمزة الأولى فيه ساكنة وهما في موضع العين ، وما الهمزة الأولى فيه كذلك وهي في موضع اللام وها هو قد أشار إليهما ، وحاصل الأمر : أن الهمزتين المذكورتين إما في موضع العين ، فلا إبدال البتة ، بل تدغم الأولى في الثانية ، وذلك نحو : سآل (٢) ، ولآل (٣) ، وإما موضع اللام فيجب إبدال الثانية ياء ، فتقول في قمطر من قرأ :قرأي ، والأصل : قرأأ ، فالتقى في الطرف همزتان فوجب إبدال الثانية ياء (٤) ، وإن كانت الأولى ساكنة يمكن إدغامها ، بحيث تصير مع التي بعدها كالشيء الواحد ؛ لأن الطرف محل التغيير ، فلم يغتفر فيه ذلك كما اغتفر في مثل : سآل ، ولآل ؛ ولأن العرب قد أجمعت على ترك الإدغام في الهمزتين من كلمة إلا إذا كانا عينين ، وإنما أبدلت ياء حملا على ما يقع منها رابعا في المتحركتين ، فإنه يبدل ياء كما عرفت ، ولا (خفاء) (٥) في إعطاء كلام المصنف معنى ما ذكرته.

__________________

(١) كذا في (ب) ، وفي (ج) «المكسورة».

(٢) انظر : التذييل (٦ / ١٤٩ أ) ، والمساعد (٤ / ١٠٩) ، وشرح الكافية لابن مالك (٤ / ٢١٠٠).

(٣) انظر : الأشموني (٤ / ٢٩٨).

(٤) انظر : التذييل (٦ / ١٤٩ أ).

(٥) كذا في (ب) ، وفي (ج) «خلاف».