.................................................................................................

______________________________________________________

فثبتت المزية للشرط من ثلاثة أوجه :

أحدها : لزوم الاستغناء بجوابه عند تقدم ذي خبر.

والثاني : لزوم الاستغناء بجوابه عند تقدمه وعند تقدم ذي خبر.

والثالث : جواز الاستغناء بجوابه عند تأخره وعدم تقدم ذي خبر.

قال (٢) : ثم قلت ـ يعني في النظم :

فنبهت بذلك على قول الشاعر :

المسالات : جمع مسالة وهي : جانب اللحية ، وعلى نحو قول الآخر :

انتهى.

وقد تقدم في باب «القسم» مباحث تتعلق بما ذكرناه ، فمن أراد الوقوف عليها فليراجع الباب (٥). ـ

__________________

(١) هذان البيتان من الطويل ، والقيظ شدة الحر وباديا من : بدا إذا ظهر الخاتام لغة في الخاتم والشاهد فيه : الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم المتقدم بدليل جزم «أصم» والبيت الأول في المغني (ص ٢٣٦) وشرح التصريح (٢ / ٢٤٥) والخزانة (٤ / ٥٣٥) (عرضا).

(٢) أي العلامة ابن مالك.

(٣) هذا البيت من البسيط. الشرح : أبدى فعل ماض من الإبداء وهو : الإظهار ، والندى مجلس القوم ، وسواده أي : شخصه ، وأراد بـ عامر قبيلة في قريش.

والمعنى : أن الشاعر يحلف أن الممدوح لو حضر مجلس القوم لما قدر عامر أن يمسحوا شواربهم من هيبته وسطوته على الناس ، والشاهد فيه : الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم ، فاستغنى بجواب «لو» وهو «لما مسحت» والبيت في العيني (٤ / ٤٥٠) والأشموني (٤ / ٢٨) واللسان (سيل).

(٤) بيتان من الرجز المشطور وهما للصحابي الجليل عبد الله بن رواحة. والشاهد فيها الاستغناء بجواب لو لا عن جواب القسم.

(٥) راجع باب «القسم» في هذا الكتاب.