.................................................................................................

______________________________________________________

جواب الشرط ، فيكون حذف منه فعل الشرط (١)» انتهى.

والذي قاله هو الظاهر وما كنت أفهم من هذا البيت قبل غير ذلك ، ومن حذف الشرط قول الآخر :

التقدير : وإن لا تكن كذلك فاطرحني (٣).

وزعم ابن عصفور (٤) والأبّذيّ (٥) أنه لا يجوز حذف فعل الشرط في الكلام إلا بشرط تعويض «لا» من الفعل المحذوف تقول : اضرب زيدا إن أساء وإلا فلا تضربه ، قال الشيخ (٦) : وليس ذلك بشىء لأن «لا» هي نافية وليست عوضا من الفعل ، ولو كانت عوضا لما جاز الجمع بينهما ، وأنت يجوز لك أن تقول : وإن لا يسئ فلا تضربه. انتهى.

والعجب من هذين الرجلين الكبيرين ، كيف يزعمان أن «لا» عوض مع أن الشرط ليس الفعل المثبت ، بل الشرط إنما هو الفعل المنفى ، فأداة الشرط إنما هي طالبة في مثل هذا التركيب للفعل المنفي لا للفعل المثبت ، ثم إن الفعل حذف وبقيت «لا» لتدل على أن المشروط إنما هو النفي لا الإثبات ، وإذا كان كذلك فكيف يقال : إن «لا» عوض من الفعل؟ لأن لازم هذه الدعوى أن «لا» إنما أتي بها بعد أن حذف الفعل ، ويلزم منه أن أداة الشرط مباشرة للفعل دون «لا» وليس الأمر كذلك. ـ

__________________

(١) انظر أمالي ابن الشجري (١ / ٣٤١).

(٢) هذا البيتان من الوافر وهما للمثقب العبدى في ديوانه (ص ٤٢) و «الغث» من غثّ اللحم يغثّ غثّا : إذا كان مهزولا والمعنى : أعرف منك ما يفسد مما يصلح فهو على المجاز. والشاهد في قوله «وإلا فاطرحني» حيث حذف فعل الشرط لدلالة المقام والتقدير : وإن لا تكن كذلك فاطرحني ، والبيتان في أمالي الشجري (٢ / ٣٤٤) ، والمقرب (١ / ٢٣٢) والتذييل (٦ / ٨٧١) والمغني (ص ١٦).

(٣) انظر التذييل (٦ / ٨٧١).

(٤) ظاهر عبارة ابن عصفور في شرح الجمل (٢ / ٢٠٠) لا تشعر بشيء من ذلك فإنه قال : «ويجوز حذف فعل الشرط والجواب وذلك إذا فهم المعنى ، فمثال حذف فعل الشرط وإبقاء الجواب قوله :فطلقها فلست لها بكفء ... البيت».

(٥) انظر التذييل (٦ / ٨٧١).

(٦) المرجع السابق.