.................................................................................................

______________________________________________________

ـ بِآيَةٍ)(١) ، والاستغناء عن الشرط وحده أقل من الاستغناء عن الجواب ، ومنه قول الشاعر :

أراد : وإن لا تطلقها يعل مفرقك الحسام ، ومنه قول الآخر :

أراد : متى تثقفوا تؤخذوا ، ومثال حذف الشرط والجزاء معا قول الراجز :

أي : قالت : وإن كان فقيرا معدما هويته ورضيته ، وقال السيرافي : يقول القائل :لا آتي الأمير لأنه جائر فيقال : ائته وإن ، ويراد بذلك : وإن كان جائرا فأته.

وهذا ـ أعني حذف الجزأين معا ـ لا يجوز مع غير «إن» وهو مما يدل على أصالتها في باب المجازاة.

ثم قال : وقد يغني عن جواب الشرط خبر ذي خبر متقدم على أداة الشرط ، أو خبر مبتدأ مقدر بعد الشرط ؛ فالأول كقول الله تعالى : (وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ)(٥) قال الشاعر :

وكقول الآخر : ـ

__________________

(١) سورة الأنعام : ٣٥ ، وتقدير الجواب المحذوف : «فافعل» انظر البيان (١ / ٣٢٠) والتبيان (٤٩٢) والتذييل (٦ / ٨٦٩).

(٢) سبق شرحه والتعليق عليه.

(٣) هذا البيت من الطويل وهو لقائل مجهول. الشرح : قسرا قهرا وغصبا والظنة ـ بكسر الظاء ـ التهمة ، والصّفاد» بكسر الصاد : وهو ما يوثق به الأسير من قدّ وقيد وغل ، يقول : متى أخذتم لا ينج أحد منكم غير يزيد فإنه أيضا يقيد في الصفاد. والشاهد فيه : حذف فعل الشرط ، والتقدير : متى تثقفوا تؤخذوا. والبيت في التذييل (٦ / ٨٧٢) والعيني (٤ / ٤٣٦) وشرح التصريح (٢ / ٢٥٢) والهمع (٢ / ٢٦٣).

(٤) هذا رجز لرؤبة في ملحقات ديوانه (ص ١٨٦) والشاهد فيه حذف الشرط والجزاء جميعا ، والتقدير : وإن كان فقيرا معدما هويته ورضيته. وانظر الرجز في المقرب (١ / ٢٧٧) والتذييل (٦ / ٨٧٢) والمغني (ص ٦٤٩) وشرح شواهده (ص ٩٣٦) والعيني (١ / ١٠٤) ، (٤ / ٤٣٦).

(٥) سورة البقرة : ٧٠.

(٦) هذا البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه (ص ٤١) ومعناه : هل يجزي نظري إليك في كل جهة كنت فيها؟ أي هل تنظرين إليّ كذلك أو هل تجزينني على هذه المحبة. والشاهد فيه على أن