.................................................................................................

______________________________________________________

وقال أمية بن أبي الصلت :

قال سيبويه (٣) : فزعم الخليل أنه إنما جازي حيث أضمر الهاء وأراد : إنّه ولكنّه.

الخامسة : أن تقع بعد «كان» أو إحدى أخواتها كقولك : كان من يأتيني آتيه ، وليس من يأتيني آتيه (٤) ، فترفع بعد «كان» و «ليس» كما ترفع بعد «إنّ» وأخواتها ، ويجوز الجزم على أن يضمر في «كان» ضمير الشأن فتقول : كان من يأتني آته ، وليس من يأتنا نحدّثه (٥) ، لأنك جعلت الجملة خبرا فجاز على حد قولك : كنت من يأتني آته ، ولست من يأتني أحدّثه.

السادسة : أن تقع بعد «لكن» المخففة غير مضمر بعدها مبتدأ كقولك : ما أنا ببخيل ولكن من يأتيني أعطيه ، فترفع لأنك لما لم تضمر قبل «من» مبتدأ وجب أن تكون موصولة ، لأن «لكن» لا تدخل على الجملة الشرطية ، ولك أن تجزم على جعل «من» الشرطية وإضمار مبتدأ قبلها كما أضمر بعد «لكن» في غير ذلك نحو :

ما زيد عاقلا ولكن أحمق ، فتقول : ما أنا ببخيل ولكن من يأتني أعطه (٦) كما قال :

ولكن متى يسترفد القوم أرفد (٧)

__________________

(١) هذا البيت من الخفيف قاله الأعشى من قصيدة يمدح فيها أبا الأشعث بن قيس الكندي ، وحسان أحد تبايعة اليمن. والشاهد فيه : جعل «من» للجزاء مع إضمار المنصوب بـ «إنّ» ضرورة ، ولذلك جزم «ألمه» في الجواب ، والبيت في الكتاب (٣ / ٧٢) وأمالي الشجري (١ / ٢٩٥) والإنصاف (ص ١٨٠) والمغني (ص ٦٠٥) وشرح شواهده (ص ٢٤) وديوانه (ص ٢٧).

(٢) هذا البيت من الطويل ، والأعزل الذي لا سلاح معه يقول : من لم يستعد لما ينوبه من الزمان قبل نزوله بساحته ، نزلت به الحوادث فضعف عن تحملها. والشاهد فيه جعل «من» للجزاء مع إضمار المنصوب بـ «لكنّ» للضرورة. والبيت في الكتاب (٣ / ٧٣) وأمالي الشجري (١ / ٢٩٥) والإنصاف (ص ١٨١) والمغني (ص ٢٣٩) وشرح شواهده (ص ٧٠٢). وديوانه (ص ٤٦).

(٣) انظر الكتاب (٣ / ٧٣).

(٤) انظر الكتاب (٣ / ٧١).

(٥) انظر الكتاب (٣ / ٧٢).

(٦) انظر الكتاب (٣ / ٧٧).

(٧) سبق شرحه والتعليق عليه ، والشاهد فيه هنا حذف المبتدأ بعد «لكن» ضرورة والمجازاة بـ «متى» بعدها ، والتقدير : ولكن أنا متى أسترفد أرفد.