.................................................................................................

______________________________________________________

و (يشعركم) (١) وكما قرأ بعض السلف (٢) : ورسلنا لديهم يكتبون (٣) بسكون اللام.

وأشار بقوله : «وقد يجزم مسبّب عن صلة الّذي تشبيها بجواب الشّرط» إلى ما أنشد ابن الأعرابي (٤) من قول الشاعر :

انتهى كلام بدر الدين رحمه‌الله تعالى.

واعلم أن «إذا» قد تقدم الكلام عليها مشبعا محررا في باب «المفعول فيه» (٦) فالناظر بمراجعته ذلك يكتفي به عن غيره ، ولا حاجة إلى الإطالة بإعادته هنا.

وأما جزم المسبب عن صلة الذي فقال الشيخ (٧) : «إنه مذهب الكوفيين قال : وليس مذهب البصريين» انتهى. هذا تنبيه من الشيخ على المذاهب لا دفع لما ذكره المصنف ، فإن عبارته قد أشعرت بأن ذلك في غاية القلة ، ولا شك أنه مسموع فأشار إلى أنه سمع ، أما كونه مذهبا لقوم دون قوم فلم يتعرض إلى ذلك.

قال الشيخ (٨) : وقد يجزم أيضا مسبب عن نكرة موصوفة تشبيها بجواب الشرط قال الشاعر : ـ

__________________

(١) سورة الأنعام : ١٠٩.

(٢) انظر الاتحاف (ص ٢٣٨).

(٣) سورة الزخرف : ٨٠.

(٤) ابن الأعرابي : محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي أبو عبد الله ، راوية ناسب علّامة باللغة ، من أهل الكوفة ، كان أحول ، مات بسامراء سنة (٢٣١ ه‍) ، له تصانيف كثيرة منها : «أسماء الخيل وفرسانها» و «تاريخ القبائل» و «النوادر» وغيرها. انظر ترجمته في الفهرست (ص ١٠٢ ، ١٠٣) ونزهة الألباب (ص ١٥٠ ـ ١٥٣) ، والبغية (١ / ١٠٥ ، ١٠٦) ، والأعلام (٦ / ١٣١).

(٥) هذان البيتان من الطويل لقائل مجهول ، والشاهد في قوله «تصبه» فإنه مسبب عن صلة «الذي» وقد جزم تشبيها له بجواب الشرط. وانظر البيتين في التذييل (٦ / ٨٤٢ ، ٨٤٣).

(٦) انظر التسهيل (ص ٩٣ ، ٩٤).

(٧) انظر التذييل (٦ / ٨٤٢).

(٨) انظر التذييل (٦ / ٨٤٣) وقد نقله عنه بتصرف.