.................................................................................................
______________________________________________________
مجرى واحدا في مواضع منها قولهم في فعلة وفعلى فعل ، كغرفة وغرف وأخرى وأخر ، وقولهم في فاعله وفاعلاء فواعل كسالفة وسوالف وقاصعاء وقواصع ؛ فإذا أجرى فعلى مجرى فعلة لم يكن بدعا ولم يعدم نظيرا ، ويحفظ فعل في فعلة ، كقامة وقيم وحاجة وحوج ، وفي فعل (كقشع) (١) وقشع ، والقشع : الجلد البالي ، وفي فعلة كقصعة وقصع ، وفي فعلة صفة كصمّة وصمم ، وذربة وذرب ، وفي فعل كهدم [وهدم] ، والصّمّة الرجل الشجاع ، والذّربة المرأة الحديدة اللسان ، والهدم الثوب الخلق ، ويحفظ فعل ـ أيضا ـ في فعيلة كبنيقة وبنق ، وشكيكة ، وشكك ، والشّكيكة الطريقة ، ومن المسموع الذي لا يقاس عليه فعلة وفعل كمعدة ومعد ، وقد ينوب فعل عن فعل وفعل عن فعل ، فالأول : كحلية وحلى ، ولحية ولحى ، والثاني : كصورة وصور وقوّة وقوى ، ويلحق فعل وفعل مؤنّثين بفعلة وفعلة ، فيقال :هند وهند وجمل وجمل ، كما يقال : كسرة وكسر ، وغرفة وغرف. (٢). انتهى.
فقوله في التسهيل : وهو لفعلة يشمل الصحيح ، والمعتل ، والمضاعف ، وقد مثل لها بكسرة ومرية وحجة ، ومثل كسرة وكسر ، خرقة وخرق وفرقة وفرق ، وكذا لو كانت فعلة معتل العين كديمة وديم ، وأما قوله : اسما ، فقيل : احترز به من الصفة ؛ لكن قال بعضهم : إنه لم يجئ من الصفة شيء من فعل بالتاء. قال الشيخ : فعلى هذا يكون قوله : اسما تامّا لجملته ، احترازا من اسم غير تام ، نحو : رقة فإن وزنه فعلة (٣) ؛ لكنه ليس بتام ؛ إذ قد حذفت منه فاء الكلمة ، فلا يجمع على فعل (٤) ، وأشار بقوله : خلافا للفراء ، بعد قوله : ويحفظ على فعلى اسما ، ونحو : ضيعة ، إلى أن الفراء يرى اطراد فعل فيهما ، فزاد على ما ذكره عن الفراء في شرح الكافية فعلة ، وذلك نحو : ضيعة وخيمة ، مما عينه ياء ، واطرد ذلك عنده كما أنه طرد فعلا في الرؤيا ، وفي نحو : نوبة كما تقدم التنبيه عليه. قال الشيخ : واحترز بقوله : في فعلى اسما ، من فعلى إذا كان صفة ، نحو : رجل كيصى (٥). انتهى. ـ
__________________
(١) كذا في شرح الكافية ، وفي (ب) وفي (ج) (كشفع) تحريف.
(٢) شرح الكافية (٤ / ١٨٣٩) وما بعدها.
(٣) (لأن أصله : ورق ، لكن حذفت فاؤه) ، توضيح المقاصد (٥ / ٤٨) قال في اللسان (ورق) : الرّقة : أول خروج الصّليان ، والنّصي ، والطريفة : رطبا ، يقال : رعينا رقته ابن الأعرابي : يقال للنّصي والصّلّيان إذا نبتا : رقة).
(٤) التذييل (٦ / ١٢) (ب).
(٥) المرجع السابق (٦ / ١٢) (ب).