[من جموع الكثرة : فعل بضمتين]

قال ابن مالك : (ومنها : «فعل» ولا يكون لمعتل اللّام وهو مقيس في «فعول» لا بمعنى مفعول ، وفي «فعيل» اسما و «فعال» و «فعال» اسمين غير مضاعفين ، وندر : عنن ، ووطط ، ويحفظ في «فعل» و «فعل» و «فعيلة» مطلقا وفي «فعيل» و «فاعل» و «فعل» و «فعال» و «فعال» و «فعلة» أوصافا ، وفي «فعال» و «فعلة» و «فعل» أسماء ، ويجب في غير الضّرورة تسكين عينه إن كانت واوا ، ويجوز أن لم تكنها ، ولم تضاعف ، وربّما سكّنت مع التّضعيف ؛ فإن كانت ياء كسرت الفاء عند التّسكين).

______________________________________________________

بعض العرب : ثقل : سرر وجدد (١) ففتح العين فيهما (٢) ، ثم أشار المصنف بقوله : ويحفظ إلى آخر الفصل ، إلى ما جمع على فعل دون قياس ، وذكر سبعة عشر اسما ، فمثال فعيل وفعول معتلي اللام صحيحي العين : ثني وعفو ، قالوا : عفو وثني ، وبقية الكلمات قد صرح بها في متن الكتاب (٣) ، ونموم هو النّمام ، وعميمة : النخلة الطويلة ، والعائذ : القريبة العهد بالنتاج ، والأظلّ : باطن القدم ، ذكر المصنف الثلاثة في شرح الكافية (٤) ، والزغبوب هو القصير ، وقالوا في جمعه : زغب ، قال الشيخ : وإنما حكم ـ يعني المصنف ـ لهذا بالندور ؛ لأنه على وزن (فعلول) والباء فيه للإلحاق بعصفور فقياسه أن يجمع جمع عصفور ، فيقال : زغابيب ، كما قالوا في رعبوب :رعابيب فنزّلوا المزيد للإلحاق في الحذف منزلة الزائد لغير الإلحاق ؛ ولا شك أن المزيد للإلحاق أدخل في الكلمة مما زيد لغيره ، وذكر في شرح الكافية كلمتين أخريين وهما :ذبّ ونقوق ، قالوا فيهما : ذبّ ونقّ والنقوق الضفدعة الصيّاحة (٥).

قال ناظر الجيش : قال في شرح الكافية : من أمثلة الكثرة فعل ، والقياس منه ـ

__________________

(١) (وبعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الأول منها إلى الفتح لخفّته فيقول : سرر ، وكذلك ما أشبهه من الجمع ، مثل : ذليل وذلل ونحوه). اللسان (سرر).

(٢) التذييل (٦ / ٩) (أ).

(٣) وقال في شرح الكافية (٤ / ١٨٣٠) (ومن فعل المستندر : ثنيّ وثني وأندر منه : ظل في جمع :الأظلّ ـ وهو باطن القدم ـ ومن فعل الذي لا يقاس عليه : حاجّ ، وحجّ ، وبازل ، ونزل ، وعائذ وعوز).

(٤) شرح الكافية (٤ / ١٨٣٠).

(٥) قال في شرح الكافية (٤ / ١٨٢٩): (ثم أشرت إلى أن (فعلا) نادر في قولهم ذباب وذبّ ، ونفوق ونقّ ، ونموم ونمّ ، وعميمة وعمّ).