.................................................................................................

______________________________________________________

قياسيّ فالقياسي : ما كان لأفعل مقابل فعلاء ، ولفعلاء مقابل أفعل كأحمر وحمراء ، ولأفعل لا فعلاء له لعدم القبول في الخلقة ، كأكمر وهو العظيم الكمرة وهو : رأس الذكر ، أو لعدم الاستعمال كرجل ألي وهو العظيم الألية ، ولفعلاء لا أفعل له لعدم القبول في الخلقة ، كالعفلاء وهي المرأة التي في رحمها صلابة تعسر (وطأها) ، أو لعدم الاستعمال كامرأة عجزاء وهي العظيمة العجيزة ، فيطّرد فعل في هذا النوع كما يطرد في النوع الآخر ، وتكسر فاء فعل في جمع ما ثانيه ياء كأبيض وبيض (١). انتهى. ومخالفة كلامه هذا لما ذكره في التسهيل ظاهرة ؛ فإنه قال في التسهيل : إن المانع من التقابل بين أفعل وفعلاء إذا كان الاستعمال خاصة كان فعل محفوظا فيهما ، وفي الشرح سوّى بين ما كان المانع فيه من التقابل الخلقة ، وما كان المانع فيه الاستعمال ؛ لأنه جمع بينهما في الذكر ، وقال : فيطرد فعل في هذا النوع كما يطرد في النوع الآخر ، عنى بهذا النوع القسمين المذكورين وبالنوع الآخر ما كان بين أفعل وفعلاء فيه تقابل كأحمر وحمراء ، ومثل أكمر في الانفراد بالمذكر ، آدر ، وأغزل ، وأقلف ومثل عقلاء في الانفراد بالمؤنث رتقاء وعذراء ، وأشار بقوله : ويجوز في الشعر إن صحت لامه أن تضم عينه ، ما لم تعتل أو تضاعف إلى أنهم إذا اضطروا إلى تحريك العين ، وكان الاسم صحيح اللام ، ولم يكن معتل العين ولا مضاعفها حركوها بالضم ، وأنشد في شرح الكافية قول الشاعر :

٤٢٤٩ ـ جرّدوا منها ورادا وشقر (٢)

وقول الآخر :

__________________

(١) شرح الكافية (٤ / ١٨٢٨).

(٢) عجز بيت من المديد لطرفة بن العبد ، وصدره :

أيّها الفتيان في مجلسنا

جردوا الخيل : ألقوا عنها جلالها وأسرجوها استعدادا للقتال الورّاد : الخيول لونها بين الأشقر ، والأحمر ، والأسود ، والشاهد فيه تحريك الوسط في قوله : شقر ، وهذا خاص بالشعر. راجع ابن يعيش (٥ / ٦٠) وديوانه (ص ٧٠) ، وشرح الكافية (٤ / ١٨٣٠).

(٣) من البسيط من قصيدة نسبها القالي في أماليه (١ / ٢٥٩) إلى أبن سعيد المخزومي ، ورواه السيوطي في الهمع برواية (وأنكرتني) في مكان (وأخلفتني) ، طوى الشيء : ضم بعضه على بعض. الجديدان :