.................................................................................................

______________________________________________________

والنّضيضة المطرة القليلة ، وجمع عقاب في القلة : أعقب ، على القياس ؛ لأنّها مؤنثة ، وحكى ابن سيده : أنها قد جمعت على : أعقبة وهو أشذ من أشهب في جمع شهاب ؛ لأن لشهاب وأشهب نظائر يسيرة كغراب وأغرب ، ومكان وأمكن ، ولا نظير لعقاب وأعقبة فيما أعلم ، ثم قال : وفعلة في مواردها كلّها مقصورة على السّماع ؛ لأن كل واحد جمع عليه ، فلعل النظير نحو : صبي وصبية وخصيّ وخصية ، وفتى وفتية ، وولد وولدة ، وشيخ وشيخة ، وثور وثيرة ، وغلام وغلمة ، وشجاع وشجعة ، وغزال وغزلة ، وثني وثنية ، وهو أغربها والثّني : الثاني في السيادة ، وأنشد أبو علي في التذكرة :

وقال أبو علي : ثنية جمع ثني ، وهو مما أتى على فعل صفة كقوم (٢) عدى.

انتهى. وقد علم منه أكثر ما في الفصل المذكور ، وقوله : فإن كانت ألفا شذ غيره فيه معتل اللام أو مضاعفا ، يعني به فإن كانت المدة الثالثة ألفا فغير أفعلة فيه شاذ ، إن كان معتل اللام أو مضاعفا وفهم منه أن أفعلة ملتزم في مثل ذلك ؛ فإن ورد منه شيء على غير وزن أفعلة عد شاذّا ، فأما المضاعف فالذي ورد منه قولهم : عنن وحجج في جمعي عنان وحجاج ، وأما المعتل اللام فالذي ورد منه قولهم في سماء : سمي وقياسه أسميّة ، قال الشيخ : وهو مسموع ـ أيضا ـ يعني أسمية ، قال : والسماء المجموع سميّا ، إنما يعنون به المطر وهو مذكّر ، وفي فعال المذكر أورده النحويون ، قال الراجز :

٤٢٤٧ ـ تلفّه الأرواح والسّميّ (٣)

__________________

(١) من الطويل قائلة الأعشى وجاء في الديوان برواية (يرهق) والقصيدة قافيّة ، قالها في مدح المحلق مطلعها :

وكذا جاءت في لسان العرب (ثني) ، ولكن ابن مالك جاء برواية : لا يرهّب في شرح التسهيل ، وشرح الكافية ، وشرح عمدة الحافظ ورهط الرجل : قومه المقربون والثّنيان : الذي يكون دون السّيد في المرتبة ، والجمع ثنية ، وفلان ثنية أهل بيته أي أرذلهم ، وانظر شرح الكافية (٤ / ١٨٢٦) ، والمساعد (٣ / ٤١٣) واللسان (ثني).

(٢) شرح الكافية (٤ / ١٨٢٣) وما بعدها والعبارة منقولة بتصرف.

(٣) هو العجاج ونسبة في اللسان (سما) إلى رؤبة وأورده برواية. تلفه الأرواح. وذكر أن الجوهري أورده برواية : تلفّه الرّياح ... وبعده : فى دفء أرطاة لها حنيّ.