.................................................................................................
______________________________________________________
جدّا ، يتجاوز فيه الجمع بالواو والنون ، نحو : حوت وحوتين ، وفرس وفرسين ، إلا نجد ويقظا كسّرا شذوذا قال الكميت :
٤٢٤٤ ـ لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى |
|
تزجّجها من حالك واكتحالها (١) |
قال : لم يجئ منه بالتاء (٢). انتهى. وقالوا في جمع نكد أنكاد ، قال الشيخ : ولم يتجاوز فعل الصفة الجمع بالواو والنون ، نحو : قزع وقزعين ، وحذر وحذرين ، إلا أنهم جمعوا نكدا وفرحا على أفعال فقالوا : أنكاد وأفراح ، وأما ما جاء منه بالتاء فيجمع بالألف والتاء (٣). انتهى. وقالوا في جمع كؤود عقاب أكآد وقالوا في جمع قماط وجمع غثاء : أقماط وأغثاء ، وذكرهما في شرح الكافية (٤) عند ذكره أن جبانا يجمع على : أجبان ، وقالوا في جمع خريدة : أخراد وفي جمع ميّت وميّتة :أموات ذكرهما المصنف في شرح الكافية (٥) ، وقالوا في جمع جاهل : أجهال ، قال المصنف في الشرح المذكور : ورد جاهل وأجهال ، وبان وأبناء ، وجان وأجناء ، ومنه قولهم : أبناؤها أجناؤها أي بناتها جنّاتها كذا قال أبو عبيد (٦) : انتهى.
وقالوا : واد وأوداء كصاحب وأصحاب ، قال امرؤ القيس (٧) : ـ
__________________
فقال : لا يكسّر يقظ لقلة فعل في الصفات ، وإذا قلّ بناء الشيء قلّ تصرفه في التكسير ؛ وإنما أيقاظ عنده جمع يقظ ؛ لأن فعلا في الصفات أكثر من فعل) اللسان (يقظ) والكتاب (٢ / ٢٠٦).
(١) من الطويل للكميت بن زيد ، والشاهد فيه جمع يقظ على أيقاظ ، قال سيبويه (٢ / ١٧٩) :(وما كان على ثلاثة أحرف ، وكان فعلا فهو كفعل وفعل ، وهو أقل في الكلام منها ، وذلك قولك :عجز وأعجاز وعضد وأعضاد ، وقد بني على فعال قالوا : أرجل ورجال ، وسبع وسباع ، جاؤوا به على فعال ، كما جاؤوا بالصّلع على فعول ، وفعال ، وفعول أختان ، وجعلوا أمثلته على بناء لم يكسّر عليه واحده ؛ وذلك قولهم : ثلاثة رجلة ، واستغنوا بها عن أرجال) ، وانظر الشاهد في ابن يعيش (٥ / ٢٧) ، وأمالي ابن الشجري (١ / ١٠٦) ، العيني (٢ / ٦١٢) ، واللسان (خفي) ، والتذييل (٦ / ٧) (ب).
(٢) المرجع السابق.
(٣) نفس المرجع.
(٤) شرح الكافية (٤ / ١٨٢٢).
(٥) المرجع السابق (٤ / ١٨٢٣).
(٦) كذا في شرح الكافية ، والتذييل (٦ / ٧) (ب) ، وفي نسختي التحقيق (أبو عبيدة) ، وأبو عبيد هو القاسم بن سلام الخزاعي ، كان مؤدبا وولي القضاء في طرسوس. كان فقيها محدثا نحويّا. راجع :معرفة القراء (١ / ١٤١ ـ ١٤٣). وانظر : شرح الكافية (٤ / ١٨٢٠) وما بعدها.
(٧) كذا في النسختين وليس في ديوانه.