.................................................................................................

______________________________________________________

البطيخ : دربخي ، وإلى كنت كنتني : قال :

انتهى كلام ابن عصفور ، (٢) وقال المصنف في شرح الكافية في آخر الباب المذكور : وما جاء من المنسوب مخالفا لما يقتضيه القياس ، فهو من شواذ النسب التي تحفظه ولا يقاس عليها ، وبعضه أشذ من بعضه ، فمن ذلك قولهم في المنسوب إلى البصرة : بصري ، وإلى الدهر : دهريّ ، وإلى مرو : مروزي ، وإلى (الريّ) رازيّ ، وإلى خراسان : خرسيّ وحراسي ، وإلى السهل من الأمكنة : سهليّ ، وإلى الخريف : (خرفّي) وخرفّي ، وإلى جلولاء وحروراء : جلولي وحروري ، وإلى صنعاء وبهراء : صنعاني وبهراني ، وإلى بني الحبلى حي من الأنصار : حبلي ، وإلى جذيمة : جذمي ، وإلى العالية : علويّ ، وإلى الحمض : حمضيّ ، وإلى الأفق : أفقيّ وإلى الشّتاء : شتوي ، وإلى البحرين : بحراني ، وإلى طهية : طهوي وطهوي ، وإلى زبينة : زباني ، وإلى بني عدىّ من مزينة : عداوي ، وإلى أميّة :أمويّ ، وإلى البادية : بدوي ، وإلى الطّلح : إبل ، طلاحيّة بالكسر والفتح ، وإلى العضاة ـ وهو ما عظم من شجر الشوك : إبل عضاهيّة. ومن النسب الذي يحفظ ، ولا يقاس عليه قولهم : رقباني وجمّاني وشعراني ولحياني ، للعظيم الرقبة والجمّة والشّعر واللحية. وقد يدلّون على هذا المعنى بفعالي ، كقولهم : عضاديّ (ورآسيّ) (٣) ، ومعنى عظيم العضد والرأس. (٤) انتهى. وإذا عرف هذا علم أن قول المصنف في الكتاب ـ أعني : متن التسهيل : وما غيّر في النسب تغييرا لم يذكر ، يدخل تحته قسمان : وهما ما كان بابه أن لا يتغير فغيّر ، وما كان بابه أن يتغير ضربا من التغير ، فغير تغييرا آخر ، وأن قوله : أو سلم مما ذكر اطراده ، يدخل تحته القسم الثالث ، وهو ما كان بابه أن يتغير فلم يتغير ، والمقصود أنه لا يقاس على شيء من ذلك.

__________________

(١) تقدم في أول باب النسب.

(٢) المقرب (٢ / ٦٧ ـ ٧٠).

(٣) كذا في شرح الكافية وفي النسختين (رواسي).

(٤) شرح الكافية (٤ / ١٩٦٤ ـ ١٩٦٥ ـ ١٩٦٦).