.................................................................................................
______________________________________________________
اللام ، ولكن حصل العوض بهمزة وصل ، نحو : ابن ، أما الموضع الأول فيستفاد من قوله : وإلا فوجهان لأن قوله : وإلا قسيم لقوله : إن جبر في التثنية والجمع فالمعنى وإن لا يجبر في التثنية والجمع فوجهان وهما الرد وعدمه ، وأما الموضع الآخر ، وهو ما كان محذوف اللام وعوض بهمزة الوصل ، فقد أشار إليه بقوله : وإذ جبر ذو همزة الوصل حذفت وإلّا فلا فيعرف منه أنه يقال في النسب إلى ابن : ابنيّ وفي النسب إليه دون همزة الوصل : بنويّ بالرد ، وعرف أيضا من قوله : وإن كان حرف لين آخر (الثنائي) إلى آخره ، أن آخر ما هو ثنائي الوضع إذا كان معتلّا يضعف ، لكن مفهومه أن الآخر منه إذا كان صحيحا لا يضعف وليس الأمر كذلك ؛ لأنه يجوز فيه الأمران وهما التضعيف وعدمه ، وليعلم أن قول المصنف : وإن كان ألفا جعل ضعفها همزة فيه شيء ، وهو أننا إذا ضعّفنا آخرا هو ألف ، إنما نأتي بألف ، ثم بعد اجتماع الألفين تبدل الثانية همزة على القاعدة المعروفة في مثل ذلك ، وإذا كان الأمر هكذا ، فالهمزة ناشئة عن الألف ، وقوله : جعل ضعفها همزة ينافي ذلك ، وقد ذكر المسألة في شرح الكافية ، فقال : وإذا نسب إلى ذي حرفين لا ثالث لهما ، ولم يكن الثاني حرف لين جاز تضعيفه وعدم تضعيفه ، فيقال في كم : كمّيّ وكميّ ، وإن كان الثاني حرف لين وجب تضعيفه وعومل ذو الياء معاملة حيّ وذوا الواو معاملة (ذوّ) (١) فيقال في النسب إلى في مسمى به : فيويّ وفي (المنسوب) إلى لو : (لوويّ) (٢) وإن كان حرف اللين ألفا ضوعفت وأبدلت الثانية همزة ، ثم أوليت ياء النسب ، كقولك في : (لا) مسمّى به (لائيّ) ويجوز قلب الهمزة واوا (٣). انتهى كلامه ـ رحمهالله تعالى ـ وأما قول المصنف وتفتح عين المجبور غير المضاف مطلقا خلافا للأخفش في تسكين ما أصله السكون فأشار به إلى أنك تقول في النسب إلى شية : وشويّ على مذهب سيبويه (٤) ، وأنك تقول فيه : وشييّ على مذهب الأخفش (٥) ، قال في شرح الكافية ، وقد ذكر نحو : شية وحر ـ
__________________
(١) في النسختين (ذو) وفي شرح الكافية (دوّ) والدو : الفلاة الواسعة والمستوى من الأرض. اللسان (دوا).
(٢) كذا في شرح الكافية وفي النسختين (لوى).
(٣) شرح الكافية (٤ / ١٩٥٦) وما بعدها.
(٤) الكتاب (٣ / ٣٦٩).
(٥) ينظر : ابن يعيش (٦ / ٤) ، بدر الدين على الألفية (٣١٩) ، والتصريح (٢ / ٣٣٥) ، والأشموني (٤ / ١٩٧).