.................................................................................................

______________________________________________________

قرشيّ في النسبة إلى قريش (١) ، ومثله هذلي (٢) وفقمي (٣) وملحي (٤) وكان القياس : ثقيفي وقريشي وهذيلي فقيمي ومليحي ، وقد جاء النسب إلى قريش على الأصل دون حذف ، قال الشاعر :

وأما قول المصنف : (وفعولة المعتل اللام كالصحيحها لا كفعول) فلا يخفى أنه قد تقدم أن الياء من (فعيلة وفعيلة) والواو من (فعولة) تحذفان مطلقا حال اتصال ياء النسب بها بالشرط الذي علم ، وكذا الياء من (فعيل وفعيل) المعتلّي اللام تحذف أيضا بخلاف الصحيح اللام منهما وعلم بالسكوت عن صيغة (فعول) أنها ينسب إليها على الأصل دون حذف صحيحة كانت لامها أو معتلة ، أما مع صحة اللام فكأختيهما اللتين هما فعيل ، وأما مع إعلال اللام ، فلأن الموجب للحذف في نحو : (فعيل وفعيل) إنما هو الثقل ؛ لاجتماع الياءات ، وأما نحو قولنا في النسب إلى عدوّ : عدوّي فلا ثقل فيه ، فلم يكن للحذف موجب ؛ إذ ذاك لكن قد عرفت أو الواو تحذف من (فعولة) في النسب كما تحذف الياء من (فعيلة وفعيلة) وذلك نحو قولك في النسب إلى عدوّة : عدوّي ، هذا قول سيبويه فجرى في الصيغة المؤنثة وهي فعولة على القاعدة وهي حذف الحرف الزائد (٦) ، وخالف المبرد في ذلك فنسب إلى عدوة ، كما ينسب إلى عدو فلم يحذف شيئا ، بل قال : عدوّي في ـ

__________________

(١) انظر : معجم القبائل (٣ / ٩٤٧ ـ ٩٥١).

(٢) في النسب إلى (هذيل) وهي قبيلة من قبائل الحجاز العظيمة. انظر : معجم القبائل (٣ / ١٢١٣).

(٣) في النسب إلى (فقيم) حي من كنانة. انظر : المرجع السابق (٣ / ٩٢٦) ، والرضي (٢ / ٢٩).

(٤) في النسب إلى (مليح) لحي من خزاعة. انظر : معجم القبائل (١ / ٣٣٨ ، ٣٣٩) ، (٣ / ١١٣٨) ، والرضي (٢ / ٢٩).

(٥) من الطويل وهو من شواهد سيبويه (٢ / ٧٠) ولم يعزه لأحد ولا عزاه صاحب معجم الشواهد.

ويروى :

والشاهد في قوله : (قريشي) بإثبات الياء على القياس ، لكنهم يغايرون ذلك ويعدلون عنه في قريش ، فيقولون : قريشي. انظر : الإنصاف (ص ٣٥٠) ، وابن يعيش (٦ / ١١) ، واللسان (قرش).

(٦) ينظر الكتاب (٣ / ٣٤٤) ، وابن يعيش (٥ / ١٤٨).