.................................................................................................

______________________________________________________

منهم نسبه إلى فعولة على غير هذه. الطريقة لأنهم إنما سمع منهم شنئي لا غير ؛ فصار أصلا يقاس عليه ما كان على وزنه ، وأما مستند الأخفش ومستند ابن الطراوة ، فتركت ذكرهما خشية الإطالة ، قالوا : والصحيح ما ذهب إليه سيبويه ؛ لأن السماع يعضده (١) وقوله : (ما لم يضاعفه) ظاهر ، وقد تقدم التمثيل لذلك (٢) وقول : أو تعدم الشهرة ، قال الشيخ فيه : هذا الذي ذكره المصنف لم يذكره أصحابنا ولم يفصلوا في ذلك ؛ بل يقولون : إن الياء تحذف من (فعيلة وفعيلة) والواو من فعولة مطلقا إلا إن ضوعفت العين أو اعتلت ، وهكذا ذكر سيبويه في كتابه (٣) ولم يذكر عدم الشهرة (٤) انتهى. وقوله : أو تعتل عين (فعولة أو فعيلة) قد تقدم الكلام فيه والتمثيل لذلك والمراد أن العين متى ضوعفت من الأوزان الثلاثة أو اعتلت من فعولة أو فعيلة امتنع حذف الياء ، وأما قوله صحيحة اللام ، فقال الشيخ : واحترز بذلك من معتلها ، فإنها إذا كانت معتلة اللام ، نحو : طويّة (٥) وحييّة (٦) فإنك تحذف ياء (فعيلة وفعيلة) فتقول : طووي وحيوي ، ثم [٦ / ٦٥] قال : وقوله :صحيحة اللام قيد فيما اعتلت عينه من هذه الأوزان الثلاثة (٧) ، انتهى ، واعلم أني لم أتحقق ما قاله الشيخ في هذا الموضع ، فإن مقتضى كلامه أن (فعيلة وفعيلة) إذا كانت واحدة منهما معتلة اللام تحذف الياء منهما ، وعلى ما قاله يتحد ما هو صحيح اللام منهما ، وما هو معتلها في الحذف المذكور ، وإذا كان كذلك التغت فائدة تقييد المصنف حينئذ ، بقوله : (صحيحة اللام) بعد قوله : (أو تعتل عين فعولة وفعيلة) ؛ لأن الياء الزائدة إذا كانت تحذف من هذين الوزنين مطلقا أعني صحيحي اللام كانا أو معتليهما فلا فائدة لقوله : صحيحة اللام. ثم الذي تعطيه عبارة المصنف أن صحة اللام شرط في حذف الياء من الوزنين المذكورين ومفهومها أن اللام إذا كانت معتلة ـ

__________________

(١) (فإن العرب حين نسبت إلى شنوءة ، قالوا : شنئي (بحذف الواو) فإن قيل : شنئي شاذ أجيب بأنه لو ورد نحوه مخالفا له صح ذلك ، ولكن لم يسمع في فعولة غيره ، ولم يسمع إلا كذلك فهو جميع المسموع منه فصار أصلا يقاس عليه). ابن جماعة (١ / ١٠٤٠) ، والهمع (٢ / ١٩٥) ، والتصريح :(٢ / ٣٣١) ، والرضي (٢ / ٢٣) ، والأشموني (٤ / ١٨٦).

(٢) مثل لذلك بقليلة وشديدة وملولة.

(٣) الكتاب (٣ / ٣٣٨ ـ ٣٤٢).

(٤) التذييل (٥ / ٢٥٦) (أ).

(٥) (الطويّة : الضمير). اللسان (طوى) ، ومختار الصحاح (ص ٤٠١).

(٦) (حييّة : اسم) انظر : اللسان (حيا).

(٧) التذييل (٥ / ٢٥٦) (أ).