[ما يحذف قبل الآخر لأجل النسب]

قال ابن مالك : (ويحذف أيضا لياء النّسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة مدغم فيها [ما لم ينفصل]).

______________________________________________________

قيل : ومرمي كأنه مستثنى من المختوم ياء مشددة ، الذي ذكره أيضا. وشاهد الحذف من المنقوص قول الشاعر :

وشاهد الإثبات فيه قول الآخر :

قال الشيخ : وحانية وقاص [٦ / ٦٣] ونحوهما عند سيبويه القياس فيه الحذف ، وأما القلب فمن شواذ تغيير النسب (٣).

قال ناظر الجيش : يشير بهذا الكلام إلى مسألة يحذف منها لأجل النسب حرف قبل الآخر ، ولا شك أن من جملة التغييرات لبعض الأسماء المنسوبة الحذف ، كما عرفت ، وأن الحذف إما حذف كلمة أو حذف حرف هو آخر أو قبل الآخر ، وقد تقدم الكلام على حذف آخر ما هو كلمة ، وما هو آخر ، وبقي الكلام على حذف ما هو قبل الآخر ، والمصنف أورد ذلك في الفصل الذي يأتي ، وقد كان الأليق أن يضم هذه المسألة إلى المسائل التي سيذكرها ، لكنه أفردها بالذكر هنا والمراد أنه إذا كان قبل الحرف الذي هو آخر الكلمة ياء مكسورة مدغم فيها تحذف ـ

__________________

(١) من البسيط لعلقمة الفحل يصف خمرا ويقصد بالعزيز ملكا من ملوك الأعاجم ، عتقها : تركها حتى عتقت فرقّت. وأربابها : أصحابها ، ويروى : أحبابها أي : أوقاتها من فصح أو عيد ، والحانية :الخمارون ، وهي موضع الشاهد حيث نسب إلى الحانة على القياس ، وحوم : سود يريد أنها من أعناب سود ، ويقال : الحوم جمع حائم ، وهو الذي يقوم على الخمر ويحوم حولها ، وانظر في : ديوانه (ص ١٣١) ، والكتاب (٣ / ٣٤٢) ، والمقرب (٢ / ٦٥) ، والمفضليات (ص ٤٠٢).

(٢) من الطويل قائله ذو الرّمة : وموضع الاستشهاد في البيت ، قوله : حانوي فإنه نسبه إلى الحانية تقديرا ، فقلبت الياء واوا كما في النسبة إلى قاضي على غير القياس ، قال سيبويه : الوجه الحاني ، لأنه منسوب إلى الحانة وهي بيت الخمار. انظر : الكتاب (٣ / ٣٤٠) ، والمحتسب (١ / ١٣٤) ، وابن يعيش (٥ / ١٥١) ، والمقرب (٢ / ٦٥) ، والعيني (٤ / ٥٣٨) ، ملحق ديوان ذي الرّمة (ص ٦٦٥).

(٣) الكتاب (٣ / ٣٤٠) ، والتذييل (٥ / ٢٥٤) (أ).