.................................................................................................
______________________________________________________
كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(١) و (وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى)(٢) و (وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ)(٣) و (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ)(٤) و (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ)(٥) وقد قرئ في السبعة (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ)(٦) بالفكّ والإدغام (٧). وأما هلمّ فقد عرفت أنها فعل في لغة بني تميم ، وهم من شأنهم الإدغام ، واسم فعل في لغة الحجازيين ، وإذا كانت اسم فعل فمن أين يدخلها الفكّ ، قال الشيخ : كان ينبغي للمصنف أن لا يستثنيها ؛ لأنها لم تندرج في قوله : استصحب بنو تميم إدغام الفعل المضعف اللام الساكنها جزما ووقفا ؛ لأنها ليست بفعل ، قال فهو استثناء منقطع (٨). انتهى.
ولك أن تقول : لم يستثن المصنف (هلمّ) من الفعل ، بل من قوله : كل ذلك ؛ لأنه يريد : وفكّ الحجازيون كل ذلك ، أي كل ما ذكر في هذا الفصل وهلمّ من جملة ما ذكر وعلى هذا فالاستثناء متصل. وأما قوله : والتزم غير بكر (٩) الفك قبل تاء الضمير وأخويه ، فالمراد بأخوي تاء الضمير نون الإناث ، إذا كانت فاعلة ؛ لأنها إنما تكون أخت تاء الضمير إذا كانت في موضع رفع ، والمقصور بهذا الكلام أن جميع العرب ـ إلا بكرا ـ يلتزمون الفك ، نحو : رددت ، ورددنا ، ورددن ، والعلة لذلك ظاهرة وهي الفرار من التقاء ساكنين في الوصل المحض ، وبنو بكر بن وائل يدغمون : وليس الإدغام عن كلهم ، وإنما نقل ذلك ناس منهم ، ولا يخفى ما في ذلك الثقل وعسر النطق ، وقد قال بعضهم : أن هذا لا ينبغي أن يؤخذ به ، ومراده أنه لا يقاس عليه ولا شك أن هذا اتفاق ، وليعلم أن ما شذت العرب فيه وفكّته ولم تدغمه من المضاعف في الأفعال ، لا تدغمه بنو بكر ، وذلك نحو : لححت ـ
__________________
(١) سورة الأنعام : ١٧.
(٢) سورة طه : ٨١.
(٣) سورة لقمان : ١٩.
(٤) سورة نوح : ١٢.
(٥) سورة التوبة : ٦٣.
(٦) سورة البقرة : ٢١٧.
(٧) انظر : التذييل (٥ / ٢٤٧) (ب) من قوله : (وإنما لم يدغموا ....) وقد نقل الشارح العبارة دون إشارة إلى ذلك.
(٨) التذييل (٥ / ٢٤٧) (ب).
(٩) بكر اسم قبيلة تنسب إلى بكر بن وائل. انظر معجم القبائل (١ / ٩٣). وانظر رأيهم في الكتاب (٣ / ٣٣٥) ، والرضي على الشافية (٢ / ٢٤٦).