.................................................................................................

______________________________________________________

ومثال «لدن» قولك : ما رأيته من لد الصّباح ، وحذف النون من لدن هو الكثير ، وربما ثبتت ، وكسرت للباب لالتقاء الساكنين ، كقول الشاعر :

وعن هذا احتراز المصنف بقوله : غالبا ، ولو لا أن نون التوكيد لا يجوز إقرارها ، لجاز أن يرجع بقوله : غالبا إلى جميع ما ذكر قبله لثبوت : إي الله ، وهالله ، ثم هاهنا تنبيهان : أحدها : يدخل أيضا تحت قول المصنف : حذف الأول إن كان ممدودا ، نحو : أتخشين يا امرأة ، ونحو : ارمي ، واغزوا ، ونحو : ارمنّ واغزنّ ؛ لأن الأصل في الأول : أتخشين ، قلبت الياء التي هي لام الكلمة ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها مع ياء الضمير ، فحذفت لالتقاء الساكنين ، وارمى [٦ / ٥٢] يا امرأة ، أصله : ارمي ، فسكنت الياء التي هي لام الكلمة استثقالا لكسرتها بعد كسرة على الأصل المطّرد ، فالتقت مع ياء الضمير ، فحذفت لالتقاء الساكنين ، واغزوا أصله : اعزووا ، وهو في الواو مثل : ارمي في الياء ، وارمنّ أصله : ارمينّ يا امرأة استثقلت الكسرة على الياء بعد الكسرة فسكنت وحذفت لالتقائها مع النون الساكنة بعدها.

ثانيها : أن الساكن الثاني في مثل ذلك إذا حرّك قد تكون حركته عارضة فلا يعتد بها فلا يرد الساكن الأول ، وقد تكون حركته غير عارضة ، فيلزم الاعتداد بها وحينئذ يرد الساكن الأول الذي كان قد حذف ، فمثال ما لحركة فيه عارضة ، قولك : خف الله ، واخشوا الله ، واخشي الله ، واخشونّ ، واخشينّ ، وذلك أن الحركة في الأمثلة المذكورة إنّما أتي بها في نحو : خف الله من أجل الساكن بعدها ، والساكن في كلمة أخرى ، وذلك غير لازم فمن ثم لم يعتد بها ، وكذلك الحركة في واو : اخشوا الله ، وأما اخشونّ واخشينّ ، فلأن نون التوكيد محكوم لها في المثالين بحكم الانفصال من أجل أنها جاءت بعد ضمير بارز ، ومثال ما الحركة فيه غير عارضة : خافا ، وخافوا ؛ وذلك لأن الحركة فيه كالأصلية لاتصال ما بعدها ـ

__________________

(١) رجز قال العيني (٣ / ٤٢٩) : أقول قائله راجز من رجّاز طيّئ ، لم أقف على اسمه ولم ينسبه السيوطي في الهمع ، ولا الشنقيطي في الدرر ، والرعدة : النّافض يكون من الفزع وغيره ، وظهيرى :تصغير ظهر ، يعني يقوم على الارتعاد من عند الظهر إلى العصر.

والشاهد في : من لدن حيث ثبتت نون لدن وكسرت ، فجاءت لدن معربة وهي لغة قيس. وانظر الهمع (١ / ٢١٥) ، والدرر للشنقيطي (١ / ١٧٤).