.................................................................................................

______________________________________________________

عن الزيدين قلت : المبلغ أنا منهما إلى العمرين رسالة الزيدان ، فإن أخبرت عن العمرين قلت : المبلغ أنا من الزيدين إليهم رسالة العمرون ، فإن أخبرت عن الرسالة قلت : المبلغ أنا من الزيدين إلى العمرين رسالة ، والمبلغها أجود.

فاستتر ضمير الرفع في المثال الأول ؛ لأنه ضمير «الألف واللام» وهو و «الألف واللام» والمخبر عنه شيء واحد ؛ فلم يحتج إلى الإبراز ؛ لأن رافعه جار على ما هو له بخلاف الأمثلة الأخر ؛ فإن مرفوع الصلة فيها ضمير لغير «الألف واللام» ورافعه جار على غير ما هو له ، فوجب إبرازه وانفصاله». انتهى.

وإلى ثلاث الصور التي وجب فيها إبراز الضمير الإشارة بقوله في «التسهيل» :فإن كان الموصول الألف واللّام ومرفوع الصلة ضمير لغيرهما وجب إبرازه.

وإنما قال المصنف : «والمبلّغها أجود» لأن العائد المنصوب الواقع صلة «الألف واللام» لا يحذف إلا على قلة ، وغير المصنف يجعل الحذف ضرورة.

وأما قوله : فإن كان الاسم ظرفا متصرّفا قرن الضّمير بفي إن لم يتوسّع فيه قبل ـ فأشار به إلى أن المخبر إذا أخبر عن «اليوم» من قولنا : قمت اليوم ، قال :الذي قمت فيه اليوم ، وكذا إذا أخبر عن «خلفك» من : قعدت خلفك ، قال :الذي قعدت فيه خلفك (١) ، وعلة ذلك ظاهرة.

أما إذا توسّع في الظرف قبل الإخبار فإن الفعل يصل إلى الضمير بنفسه (٢) ؛ لأنه كان قد عدّي إليه ونصبه نصب المفعول به توسعا ، فقال : الذي قمته اليوم ، والذي قعدته خلفك.

قال الشيخ (٣) : «واحترز بقوله : متصرفا من الظرف غير المتصرف ؛ فإنه لا يجوز الإخبار عنه لأن ذلك يخرجه إلى التصرّف ، قال : ولا يحتاج إلى هذا الاحتراز ؛ لأنه قد شرط في الاسم المخبر عنه جواز استعماله مرفوعا. ثم قال : وكذلك المفعول من أجله [٥ / ٢٢٠] إذا أخبر عنه تعدى الفعل إليه بوساطة اللام ، فإذا قيل : أخبر عن ابتغاء الخير من قولك : جئتك ابتغاء الخير قلت : الذي جئتك له ـ

__________________

(١) انظر الهمع (٢ / ١٤٦).

(٢) المرجع السابق.

(٣) انظر التذييل (خ) ج ٥ ورقة ٢١٩ ، ٢٢٠.