.................................................................................................
______________________________________________________
بمنزلة : خرج زيد بثوبه أي معه ثوبه ، وكذلك أخبر عن زيد بالذي أي ومعك الذي» انتهى ما ذكره ابن أبي الربيع رحمهالله تعالى.
والذي يظهر أن الذي قاله الأستاذ أبو علي ، هو الحق ، وهو أن معنى : أخبر عن زيد بالذي : أخبر عن زيد معبرا عنه [٥ / ٢١٦] وبالذي ، أي عن مسمّى زيد معبرا عن ذلك المسمّى بالذي ، وذكر أهل هذه الصناعة أن المقصود من وضع هذا الباب إنما هو التدريب في الامتحان في استحضار الأحكام (١).
ثم إن الكلام في هذا الباب يتعلق بأمرين : أحدهما : يرجع إلى كيفية الإخبار ، وثانيهما : يرجع إلى شروط الاسم المخبر عنه ، وأنا أذكر أولا كلامه في شرح الكافية ثم أعود إلى لفظ الكتاب.
قال (٢) رحمهالله تعالى : المخبر عنه في هذا الباب هو المجعول في آخر الجملة خبرا لموصول مبتدأ تصدر به الجملة ، فإذا عين لك اسم من جملة وقيل لك : كيف تخبر عنه؟ فصدّر ما يطابقه من «الذي» وفروعه مجعولا مبتدأ ، وأخّر المسؤول عنه مجعولا خبرا ، واجعل في موضعه ضميرا يخلفه فيما كان له من الإعراب عائدا إلى الموصول مطابقا له ، وما بين الخبر والموصول صلة له.
قال ابن السراج (٣) : وإنما قال النحويون : أخبر عنه وهو في اللفظ خبر ؛ لأنه في المعنى مخبر عنه ، فإن أخبرت عن «التاء» من قولك : بلّغت من الزّيدين إلى العمرين رسالة قلت : الذي بلّغ من الزيدين إلى العمرين رسالة أنا ، فإن أخبرت عن «الزيدين» قلت : اللذان بلّغت منهما إلى العمرين رسالة الزيدان ، فإن أخبرت عن العمرين ، قلت : الذين بلّغت من الزيدين إليهم رسالة العمرون ، فإن أخبرت عن «الرسالة» قلت : التي بلّغتها من الزيدين إلى العمرين رسالة.
وأما شروط الاسم الذي يخبر عنه :
فبدأ (٤) منها بذكر جواز تأخيره منبها بذلك على أن الواجب التقديم لا يخبر عنه كـ «ضمير الشأن». ـ
__________________
(١) انظر الأشموني (٤ / ٥٣).
(٢) انظر : شرح الكافية الشافية (٤ / ١٧٧٢).
(٣) انظر أصول النحو (رسالة) (٢ / ٢٨٢).
(٤) انظر شرح الكافية الشافية (٤ / ١٧٧٢) وقد نقله عنه بتصرف.