.................................................................................................
______________________________________________________
ومثال مجيء «ألا» قبل النداء قول الشاعر :
٤١٥١ ـ ألا يا قيس والضّحّاك سيرا |
|
فقد جاوزتما خمر الطّريق (١) |
وقول الآخر :
٤١٥٢ ـ ألا يا عباد الله قلبي متيّم |
|
بأحسن من صلّى وأقبحهم فعلا |
يدبّ على أحشائها كلّ ليلة |
|
دبيب القرنبى بات يعلو ندى سهلا (٢) |
ويجوز إبدال همزة «ألا» هاء فتقول : هلا وقد قرأ بعضهم (٣) ألا يسجدوا لله (٤) ذكره الزمخشري (٥).
ومثال مجيء «أما» قبل القسم قول الشاعر :
٤١٥٣ ـ أما ودماء لا تزال مراقة |
|
على قنّة العزّى وبالنّسر عند ما (٦) |
ومثال إبدال [٥ / ١٩٦] همزتها هاء أو عينا : هما والله لقد كان كذا ، وعما والله لقد كان كذا ومراده بالأحوال الثلاث في قوله : وقد تحذف ألفها : حال إقرار الهمزة ، وحال إبدالها هاء ، وحال إبدالها عينا ، فيقال : أم وهم وعم.
__________________
(١) البيت من الوافر ، والخمر : وهدة يختفي فيها الذئب ، والشاهد فيه : مجيء «ألا» قبل النداء ، والبيت في ابن يعيش (١ / ١٢٩) ، والهمع (٢ / ١٤٢) ، والدرر (٢ / ١٩٦).
(٢) البيتان من الطويل ، والقرنبى قال في اللسان (قرنب): «حكى الأصمعي أنه دويبة شبه الخنفساء أو أعظم منها شيئا طويلة الرجل» والشاعر يصف جارية وبعلها.
والشاهد في قوله : «ألا يا عباد الله» حيث جاءت «ألا» قبل النداء ، والبيت الثاني في اللسان (قرنب) والشطر الأول في الهمع (٢ / ٧٠) والبيت الأول في الدرر (٢ / ٨٦).
(٣) في معاني الفراء (٢ / ٢٩٠): «وهي في قراءة عبد الله هلا تسجدون لله بالتاء فهذه حجة لمن خفف».
(٤) سورة النمل : ٢٥.
(٥) لم يشر الزمخشري في الكشاف إلى هذه القراءة ـ أعني هلا ـ بإبدال الهمزة هاء وإنما أشار إلى قراءة «ألّا» بالتشديد و «ألا» بالتخفيف. انظر الكشاف (٣ / ٢٨٤ ، ٢٨٥).
(٦) البيت من الطويل ، ويروى شطره الأول هكذا :
أما ودماء مائرات تخالها
وهو لعمرو بن عبد الجن ، وقيل : لمجهول ، ودماء مائرات مائجات ، والقنّة : أعلى الجبل ، والعزى اسم صنم ، وكذا النسر اسم صنم أيضا وأصله : نسر فأدخل عليه الشاعر الألف واللام. والشاهد فيه قوله : أما ودماء حيث جاءت «أما» قبل القسم. والبيت في المنصف (٣ / ١٣٤) ، وأمالي الشجري (١ / ١٥٤) ، (٢ / ٣٤١) والإنصاف (ص ٣١٨).