[حديث عن هل والهمزة الاستفهاميتين]

قال ابن مالك : (وتساوي همزة الاستفهام فيما لم يصحب نافيا ، ولم يطلب به تعيين ويكثر قيام «من» مقرونة بالواو مقام النّافي ، فيجاء غالبا بـ «إلّا» قصدا للإيجاب ، وقد يقصد بـ «أيّ» نفي فيعطف على ما في حيّزها بـ «ولا» ولأصالة الهمزة استأثرت بتمام التّصدير فدخلت على «الواو» و «الفاء» و «ثمّ» ولم يدخلن عليها ، ولم تعد بعد «أم» بخلاف «هل» وسائر أخواتها ، ويجوز أن لا تعاد «هل» لشبهها بالهمزة في الحرفيّة ، وأن تعاد لشبهها بأخواتها [الاسميّة] في عدم الأصالة ، وقد تدخل عليها الهمزة فتتعيّن مرادفة «قد» وربّما أبدلت «هاؤها» همزة) (١).

______________________________________________________

المستقيم في المعنى القبيح في التركيب ، لأنك وضعت اللفظ في غير موضعه ، قالوا : وإنما جاز الفصل بالقسم لأن «قد» قد تفرد من الفعل إذا حذف ويوقف عليها في فصيح الكلام بخلاف «أل» مثلا ، ولأن «أل» أقوى تعلقا بما دخلت عليه لأنها نقلته من الشياع إلى التخصيص و «قد» ليست كذلك.

ومنها : أن قول المصنف «ويسوّغ [اقترانها] بالمضارع تأوّله بالماضي كثيرا» أراد به قول الله تعالى : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ)(٢) ، (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ)(٣) ، (قد يعلم ما أنتم عليه) ولا شك أن المضي من هذه الآيات الشريفة معلوم ، ولم يتعرض بدر الدين إلى ذكر هذه المسألة ، وقد قال الشيخ (٤) :«إن في نسخة ضرب المصنف على قوله : (ويسوّغ) إلى قوله : (كثيرا).

وأقول : إنه يستغنى عن ذكر ذلك هنا بقوله في أول الكتاب مشيرا إلى المضارع : «وينصرف إلى المضيّ بكذا وكذا إلى أن قال : وبإذ وربّما وقد في بعض المواضع».

قال ناظر الجيش : أي : وتساوى «هل» همزة الاستفهام ، ولما ذكر أن «هل» ترادف «قد» ومن المعلوم أنها حرف استفهام ، وكانت الهمزة حرف استفهام ـ

__________________

(١) في التسهيل ٢٤٣ «بأخواتها الاسمية».

(٢) سورة البقرة : ١٤٤.

(٣) سورة الأنعام : ٣٣.

(٤) انظر التذييل (خ) (٥ / ١٨٩).