.................................................................................................

______________________________________________________

٤١١٢ ـ فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا (١)

و «قد» تضاف إلى «الياء» مجردة ومع «نون» الوقاية كما سبق الاستشهاد عليه في باب المضمر نحو قول الشاعر :

وقول الآخر :

٤١١٤ ـ قدني من نصر الخبيبين قدي (٣)

وإذا كانت حرفا فهي على ثلاثة أضرب :

أحدهما : أن تكون حرف تقريب فتدخل على فعل ماض متصرف متوقّع ، أي : منتظر لتقريبه من الحال.

والثاني : أن تكون حرف تقليل فتدخل على المضارع المجرد من جازم وناصب ـ

__________________

(١) هذا عجز بيت من الطويل وصدره :

فإمّا كرام موسرون لقيتهم

وهو لمنظور بن سحيم الفقعسي شاعر إسلاميّ. الشرح : كرام جمع كريم ، ولقيتهم يروى أتيتهم ورأيتهم ، وقوله فحسبي أي : يكفيني ومن ذي عندهم أي من الذي عندهم أي عند الكرام ، والألف في «كفانيا» للإشباع.

والشاهد فيه : إضافة «حسب» إلى «ياء» المتكلم مجردة عن «نون» الوقاية. والبيت في ابن يعيش (٣ / ١٣٨) والمقرب (١ / ٥٩) ، والمغني (ص ٤١٠) ، وشرح شواهده.

(٢) هذا صدر بيت من الطويل وعجزه :

لتغني عنّي ذا إنائك أجمعا

وقائله حريث بن عناب الطائي. الشرح : قوله إذا قال يروى إذا قلت وهو الأصح ، وقدني يكفيني ، يصف ضيفا قدم له إناء فيه لبن فشرب منه ثم قال : يكفيني فحلف عليه ليشربن جمعيه ، وقوله لتغني أي : لتبعد وأصله : لتغنينّ ـ بالنون المشددة ثم حذفت النون فبقى لتغني. والشاهد فيه : إضافة «قد» إلى «ياء» المتكلم مع «نون» الوقاية. والبيت في ابن يعيش (٣ / ٨) والمقرب (٢ / ٧٧) والمغني (ص ٢١٠ ، ٤٠٩).

(٣) هذا البيت من الرجز لحميد بن ثور الهلالي وبعده :

ليس الإمام بالشّحيح الملحد

قوله «الخبيبين» يروى بصورة المثنى وبصورة جمع المذكر السالم ، «الملحد» مأخوذ من قولهم : ألحد فلان في الحرم ، إذا استحل حرمته وانتهكها. والشاهد فيه مجيء «قد» مضافة إلى «ياء» المتكلم مع «نون» الوقاية وبدونها وهذا يدل على جواز الوجهين فيه. والرجز في الكتاب (٢ / ٣٧١) (هارون) والمحتسب (٢ / ٢٢٣) ، وأمالي الشجري (١ / ١٤) ، (٢ / ١٤٢) ، والإنصاف (ص ١٣١) ، وابن يعيش (٣ / ١٢٤) ، (٧ / ١٤٣).