الصفحه ٣٧١ : به مؤنّث فهو كرقاش على المذهبين.
وقد ذكر ابن عصفور
خلافا في المسألتين ـ أعني في تسمية مذكر بها وفي
الصفحه ٣٧٨ : الكافية
الشافية (٣ / ١٥٠٩) وزاد ابن يعيش (١ / ١٦٨) ابن برهان ، ابن الانباري ، وانظر
التذييل (٦ / ٤٥٣
الصفحه ٣٨١ : الأبصار (٢)
قال : فأشبه
هذا الجمع عندهم الآحاد فصرفوه انتهى.
وأقول : قد ذكر
ابن أبي الربيع نحوا
الصفحه ٤٢٥ :
[خلاف العلماء
في «أن» بأنواعها]
قال ابن مالك :
(ولا يتقدّم معمول معمولها عليها خلافا للفرّا
الصفحه ٤٢٦ : (٨)
__________________
(١) هذا رجز.
معناه : ربيت ابني حتى إذا غلظ وشب كان
جزائي أن أجلد بالعصا.
والشاهد فيه : قوله : «بالعصا
الصفحه ٤٢٨ : ء وابن الأنباري فأجازا (٤) وقوعها بعد العلم دون تأويل ، قالا : فيجوز أن يقال :
علمت أن يقوم زيد بالنصب
الصفحه ٤٦٧ : (٢ / ٢٥٠) وابن يعيش (٧ / ٢٩).
(٢) هذا البيت من
الطويل ولم أهتد إلى قائله ، والشاهد فيه : قوله : «مقالتها
الصفحه ٤٧٣ : سببي ، قال الشيخ (١) : ولا نعلم أحدا نبّه على هذا إلا هذا : ابن هشام.
ومنها : أن
المصنف إنما قيد «حتى
الصفحه ٤٧٤ :
[إضمار «أن»
وجوبا بعد «أو»]
قال ابن مالك :
(وتضمر أيضا «أن» لزوما بعد «أو» الواقعة موقع «إلى أن
الصفحه ٥٣٢ : ، ولم
ينفرد الكسائي بهذا الجواز فإن ابن السراج حكي ذلك عنه (٤) ثم قال (٥) : وقال الفراء :
إن قلت : غفر
الصفحه ٥٣٥ :
[حكم الفعل
المعطوف بالواو أو الفاء على الشرط أو الجواب]
قال ابن مالك :
(وقد تضمر «أن» النّاصبة
الصفحه ٣٥ : أئمة
اللغة في ما لم يسمع له مضارع يضم أو (يكسر) (٢) إن شئت ضممت وإن شئت كسرت وأن ابن جني قال
الصفحه ٣٦ : السيرافي :
ويروى بالكسر ، وكذا قال ابن عصفور (١) : «قد شذّ من فعل الذي فاؤه واو لفظة واحدة فجاء
مضارعها على
الصفحه ٦٣ : عدم الألف : قولك: اصفرّ وجهه وجلا(٤) ، و «احمرّ» خجلا ، ومنه قوله تعالى من قراءة ابن عامر
: تزور عن
الصفحه ٧٣ :
الباب السادس والخمسون
باب همزة الوصل
[مواضع همزة
الوصل]
قال ابن مالك :
(وهي المبدوء بها