الصفحه ١٦٩ : استبعده ابن عصفور ، ولا شك أن مثل هذا لا ينبغي التشاغل به.
وأما «سرعان» و
«وشكان» : فإنهما اسمان لسرع
الصفحه ١٧٣ : : ـ
__________________
(ص ١١٩) وابن يعيش (٤
/ ٣٧ ، ٦٨) والمفصل (ص ١٦٣) وشرح شذور الذهب (ص ٤٠٤) والخزانة (٣ / ٤٥) وانظر شرح
البيت
الصفحه ١٧٥ : ، ثم قال (٨) : كأن الله يبسط الرزق» انتهى. ـ
__________________
(١) انظر أمالي ابن
الشجري
الصفحه ٢١٩ : نسبه ابن السيرافي في شرحه لأبيات سيبويه (٢ / ٢٢٧) إلى النابغة
الجعدي.
الشرح : رهطي : الرهط : العصابة
الصفحه ٢٧٠ :
[ما يمتنع صرفه
لعلتين : الوصفية ، وعلة أخرى]
قال ابن مالك :
(ويمنع صرفه أيضا عدله صفة أو كصفة أو
الصفحه ٣٦٣ :
البيت في الكتاب (٣ / ٢٧٦) وابن يعيش (٤ / ٥٥) ، والخزانة (١ / ٧٠ : ٧٢).
(٢) انظر التذييل (٦
/ ٤٣٤
الصفحه ٤٣٤ : .
وذكر ابن عصفور
(٥) عن بعض من صنف في البيان من المغاربة أنه ذهب إلى أن «لن» تنفي ما قرب ولا
يمتد معنى
الصفحه ٥١٨ : (٧) وحفص (٨).
قال ابن السراج
(٩) : الواو ينصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما
الصفحه ٥٢٤ : عيني (٢)
وأما كلام ابن
عصفور فإن في بعضه تثبيجا (٣) ، والخلاصة منه هو منع ما أشار الشيخ إلى منعه وقد
الصفحه ٥٤٥ : ظهره ، وعليه قراءة ابن عامر : فإنما يقول له كن فيكون (١).
وقد عرفت أن
بدر الدين خرّج قولهم : إنما هي
الصفحه ٥٨٧ : )(٣) ، ومنه أيضا قوله تعالى : (ثُمَّ بَدَّلْنا
مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا)(٤).
قال ابن
الصفحه ٢٨ : ، ولقد أحسن ابن الحاجب رحمهالله تعالى حيث لم يذكر شيئا من ذلك وإنّما قال (٨) : ففعل لمعان كثيرة وباب
الصفحه ٣٤ : الحرف «عين» أو «لام» ، ومن ثمّ استثنى ابن الحاجب الألف من حروف
الحلق فقال (٣) مشيرا إلى المضارع : «وفتحت
الصفحه ٥٤ : وفيها وفي المفعوليّة معنى
فهو أصرح من قول ابن الحاجب (١) : «وتفاعل لمشاركة أمرين فصاعدا في أصله صريحا
الصفحه ٦٢ :
[معاني افعلّ
بتشديد اللام وافعوعل]
قال ابن مالك :
(ومنها للألوان «افعلّ» غير مضاعف العين ، ولا