الصفحه ٤٨٣ : (٣ / ٩) ، والمقتضب (٢ / ١٣٢) ، وأصول
النحو لابن السراج (٢ / ١٣١) ، والإنصاف (٥٣٢) وابن يعيش (٧ / ٦٠ ، ٦٢) ، والمغني
الصفحه ٤٨٩ :
الشاعر :
٣٨٤٨ ـ يا
ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما
قد حدّثوك فما
راء كمن سمعا
الصفحه ٤٩٤ : (٧)
__________________
(١) أجاز ذلك
الكسائي. انظر : الهمع (٢ / ١١).
(٢) سورة الأعراف :
٥٣.
(٣) تقدم.
(٤) أي : ابن مالك
والده
الصفحه ٤٩٥ : حكى ابن كيسان نصب الفعل جواب الاستفهام في نحو : أين زيد فنتبعه؟ وكم مالك
فنعرفه؟ ومن أبوك فنكرمه؟ ولا
الصفحه ٥٠٢ : السببية نحو
قولك : ألا تنزل عندنا فتحدثنا ، وغفر الله لزيد فيدخله الجنة. انتهى كلام ابن
عصفور رحمهالله
الصفحه ٥٠٨ : . ـ
__________________
(١) انظر : التذييل (٦
/ ٦١٣ ، ٦١٤).
(٢) سورة البقرة :
٢٤٥ ، وسورة الحديد : ١١.
(٣) قراءة ابن عامر
وعاصم
الصفحه ٥١٣ :
ليس خالصا ، وإنهما لا جواب لهما منصوب كما تقدم ذكرنا لذلك عنه.
ومنها : أن ابن
عصفور ذكر مسألتين
الصفحه ٥١٤ : ـ
__________________
(١) انظر : التذييل (٦
/ ٦٢٣).
(٢) لعله ابن السراج.
الصفحه ٥٢٥ :
[سقوط الفاء من
الأجوبة وجزم الفعل]
قال ابن مالك :
(وتنفرد «الفاء» بأنّ ما بعدها في غير النّفي
الصفحه ٥٢٩ : أن العامل إنما هو «إن» مقدرة.
ولما ذكر الشيخ
ذلك قال (١) : ورد ابن عصفور هذا المذهب ـ يعني الذي
الصفحه ٥٣٠ : : لما فيه من معنى الشّرط ، ولا شك أن هذا منه
يحقق ما قررته.
وأما قول ابن
عصفور : التضمين يقتضي أن يكون
الصفحه ٥٣١ :
[حكم الجواب
المدلول عليه باسم الفعل جزما ونصبا]
قال ابن مالك :
(والأمر المدلول عليه بخبر أو اسم
الصفحه ٥٣٤ : الفعلية التي هي : «اتقى الله امرؤ» ضمّنت معنى : ليتق الله
امرؤ.
وذهب جماعة
منهم ابن طاهر (٤) إلى أنه
الصفحه ٥٣٨ : مصدر
صريح ، والمعنى : هي ضربة فحطمة ، لا من باب قراءة ابن عامر.
ويختص بالضرورة
إضمار «أن» الناصبة بعد
الصفحه ٥٣٩ : (ص ٣٣٢) وابن يعيش (٢
/ ١٠٩) ، والمغني (ص ٤٧٧) ، والخزانة (١ / ٣٤٣).
(٧) هي قراءة الجميع
غير أبي عمرو