الصفحه ٤١ :
[معاني أفعل
المزيد بالهمز]
قال ابن مالك :
(فصل : من مثل المزيد فيه «أفعل» وهو للتّعدية ، أو
الصفحه ٥٢ : (مرر) قال ابن بري : وهو المشهور ،
وقيل : لأرطأة بن سهيّة تمثل به عمرو بن العاص ، وقيل : لطفيل الغنوي
الصفحه ٥٥ :
[معاني افتعل
المزيد بالهمز والتاء]
قال ابن مالك :
(ومنها افتعل وهو للاتّخاذ ، وللتّسبّب ؛ ولفعل
الصفحه ٥٧ :
[معاني انفعل
المزيد بالهمز والنون]
قال ابن مالك :
(ومنها انفعل لمطاوعة «فعل» علاجا وقد يطاوع
الصفحه ٧٧ : ، وقال ابن بري : هذا إنما يصح إذا
قدّرت فعله نأيته أنآه فيكون المستقبل ينأى ، ثم تخفف الهمزة على حد يرى
الصفحه ٨٣ :
[مصادر الحرف
والأدواء والأصوات والألوان]
قال ابن مالك :
(والغالب أن يعنى بـ «فعالة» و «فعولة
الصفحه ٨٤ : أجود. انظر اللسان (وزر) وأدب الكاتب (ص ٥٧٦).
(٣) النّقابة : عمل
النّقيب وهو عريف القوم ، قال ابن
الصفحه ٨٦ : ).
(١٦) الدّهمة :
السّواد. اللسان (دهم).
(١٧) هذا كلام ابن
مالك في نهاية هذا الفصل الذي نقله المؤلف.
الصفحه ٩٧ : » ، والمقتضب (٢ / ٩٤) ، والبيت في شرح المفصل لابن يعيش (٧ /
١٥٥) ، وانظر العيني (٣ / ٥٧٣).
(١) انظر ابن يعيش
الصفحه ٩٩ : إن نبات في
الحقيقة مصدر نبت وقد جرى على أنبت وهو ظاهر مذهب سيبويه. انظر الكتاب (٤ / ٨٢) ،
وابن يعيش
الصفحه ١٠١ : يوضع موضع المصدر الحقيقي وهو المعافاة». وقال ابن سيده «وأعفاه الله وعافاه
معافاة وعافية مصدر كالعافية
الصفحه ١٠٢ : والجمع ديابيج ودبابيج. قال ابن جني
: قولهم : دبابيج يدل على أن أصله دبّاج وأنهم إنما أبدلوا الباء يا
الصفحه ١٠٣ : ).
(١) انظر التذييل
والتكميل (٦ / ١٣٦) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عن الشيخ.
(٢) قال ابن يعيش (٦
/ ٥٦) «وهي
الصفحه ١٠٤ :
بهامش كتاب سيبويه (٤ / ٨٤) ، وابن يعيش (٦ / ٥٦) وقال : «ولا بأس به لأن التّفعيل
مصدر فعّل وهو بناء كثرة
الصفحه ١٠٨ : : (٣ / ٥٠٤):
«قال ابن بري : والصواب أظليم ، وظليم ترخيم ظليمة وظليمة تصغير ظلمة وهي أم عمران»
ويروى أسليم