الصفحه ٤٩٠ : ء لأنه جواب التمني.
والبيت في شرح ابن الناظم (ص ٢٦٦)
والتذييل (٦ / ٦٢٤) ، والعيني (٤ / ٣٨٩) ، وشرح
الصفحه ٤٩٦ : في الكتاب (٣ / ٣١ ، ٣٣) والمفصل (ص ٢٤٩) ، وابن يعيش (٧
/ ٣٦ ، ٣٧) والمقرب (١ / ٢٦٥) وشرح الكافية
الصفحه ٤٩٧ : في الكتاب (٣ / ٣٧) ، والمفصل
(ص ٢٥٠) ، وابن يعيش (٧ / ٣٦ ، ٣٧) ، والمغني (ص ١٦٨) ، وشرح التصريح
الصفحه ٤٩٩ : (أ) والتصويب من الكتاب ، وهارون : ابن
موسى الأزدي العتكي النحوي البصري ، صاحب القراءات ، وروى عن عمرو بن العلا
الصفحه ٥٠٣ : لمقرب ابن عصفور وهو مخطوط بمكتبة الأزهر برقم (٤٩٤٧) (المغاربة).
(٢) انظر : المفصل (ص
٢٤٦).
(٣) انظر
الصفحه ٥٠٤ : ء» اسمية نحو : ما زيد قائم فيحدثنا. فإن هذا الذي ذكره خلاف المشهور
، وقد عرفت قول ابن عصفور في تقسيم الجملة
الصفحه ٥٠٥ : : ٨٢
، وسورة غافر : ٦٨.
(٣) هي قراءة ابن
عامر. انظر : الحجة لابن خالويه (٨٨ ، ٣٠٠) ، والكشف (١ / ٢٦٠
الصفحه ٥٠٦ : كلام ابن عصفور أن الجملة الاستفهامية إذا كانت اسمية
يجوز في ما بعد «الفاء» الرفع على القطع ، والنصب على
الصفحه ٥٢٢ : .
هذا آخر كلام
الإمام بدر الدين ولا يخفى حسنه ولطفه.
ولنشر هنا إلى
أمرين :
الأول : كلام
ابن عصفور
الصفحه ٥٢٦ : عمران :
٢٠.
(٥) سورة الأنبياء :
١٠٨.
(٦) أي المصنف
العلامة ابن مالك.
(٧) من مؤلفات ابن
مالك
الصفحه ٥٢٧ : المذهب
أبو حيان. انظر : التذييل (٦ / ٦٥١). وانظر : الهمع (٢ / ١٥).
(٣) يشير بذلك إلى
مذهب ابن مالك الذي
الصفحه ٥٤١ : (٤)
فنصب «تخبأ»
وجزم «تنحط». ـ
__________________
(١) هي قراءة ابن
عباس والأعرج وأبي حيوة. انظر
الصفحه ٥٤٧ : المصنف ولا ابنه خلافا في هذه المسألة
وادّعيا أن العرب تجيز الجزم والرفع في مثل هذا ، وقد خالفا في ذلك
الصفحه ٥٥٠ : الذي ذهب إليه
الفراء والكوفيون ، ووافقهم المصنف وابنه عليه ، وحمله ابن عصفور عليه ، ثم قال
الصفحه ٥٥٢ :
[جواز إظهار «أن»
وإضمارها بعد عاطف
على اسم صريح
وبعد لام التعليل]
قال ابن مالك :
(تظهر «أن