الصفحه ٣٨٧ : لواحد من هذه الأمور يعامل بعد التسمية به بما كان له قبلها من
حكاية ، وإعراب ، وجعل ابن عصفور الإعراب في
الصفحه ٤٠٣ :
[جواز الإعراب
والحكاية في الجار والمجرور]
قال ابن مالك :
(وإعراب ما جرّ من حرف وشبهه كائن على
الصفحه ٤١٢ : بوروده.
وأما مثال
الفعل غير المسند فـ «جلا» (١) من قول الشاعر :
٣٧٦٦ ـ أنا
ابن جلا وطلّاع
الصفحه ٤١٩ : : شرح ابن
الناظم (ص ٦٨٨) وشرح الألفية للأبناسي (٢ / ٢٦٨).
(٢) انظر : التذييل (٦
/ ٥٠٦ ، ٥٠٧) وقد نقله
الصفحه ٤٣٣ :
[«لن» الناصبة
للمضارع وأحكامها]
قال ابن مالك :
(وينصب المضارع أيضا بـ «لن» مستقبلا ، بحدّ وغير
الصفحه ٤٣٥ : ، كقول القائل :
٣٧٨٧ ـ ولا زال
منهلّا بجرعائك القطر (٢)
وأشار بقوله :
خلافا لبعضهم ـ إلى ما حكاه ابن
الصفحه ٤٣٩ : المفصل (ص
٣٢٥) ، وابن يعيش (٩ / ١٤ ، ١٦) ، والعيني (٣ / ٢٤٤) ، (٤ / ٣٧٩) ، والخزانة (٣ /
٥٨٤).
(٣) هذا
الصفحه ٤٤٩ :
[إذن الناصبة
للمضارع وأحكامها]
قال ابن مالك :
(وينصب غالبا بـ «إذن» مصدّرة إن وليها ، أو ولي
الصفحه ٤٥٥ : وينصب الجواب كما لو لم يتقدمها شيء ،
وذلك نحو قول ابن عنمة (١) :
٣٨١٥ ـ اردد
حمارك لا تنزع
الصفحه ٤٥٦ : » و «حسب» إذا توسطت الكلام ،
وربما نصب بها بين مخبر عنه وخبره كقول الراجز أنشده ابن كيسان :
٣٨١٦
الصفحه ٤٦٣ : .
(٣) هي قراءة عبد
الله بن مسعود وابن عباس. انظر : معاني القرآن (٢ / ٢٧٩) ، ومختصر شواذ القرآن (ص
١٠٦
الصفحه ٤٦٤ :
[إضمار «أن» وجوبا
بعد «لام» الجحود وبعد «حتى»]
قال ابن مالك :
(فصل : ينصب الفعل بـ «أن» لازمة
الصفحه ٤٨٥ :
[عدم جواز
الفصل بين «حتى» و «أو» وبين الفعل]
قال ابن مالك :
(ولا يفصل الفعل من «حتّى» ولا «أو
الصفحه ٤٨٧ :
[إضمار «أن»
وجوبا بعد فاء السببية المسبوقة بالأجوبة الثمانية]
قال ابن مالك :
(وتضمر أيضا لزوما
الصفحه ٤٨٨ : السير ، والفسيح : الواسع ، وسليمان : هو ابن عبد الملك.
والشاهد في قوله : «فنستريحا» حيث نصب
المضارع