الصفحه ١٨٣ : أسماء الأفعال. انظر البيت في المفصل (ص ١٦٤) وابن يعيش (٤ / ٧٠) ،
والتذييل (٦ / ٢١٣) والخزانة
الصفحه ١٩٤ :
[القياس على
بعض هذه الأسماء]
قال ابن مالك :
(ويقيس على هذه الكسائيّ وعلى قرقار الأخفش ووافق
الصفحه ١٩٧ : ).
(٥) انظر الكتاب (٣ /
٢٨٠) وابن يعيش (٤ / ٥٢).
(٦) انظر التذييل (٦
/ ٢٢٦) وشرح التصريح (٢ / ١٩٦
الصفحه ١٩٨ :
[خلاف العلماء
في موضع الضمير المتصل بها]
قال ابن مالك :
(وسمع الأخفش من العرب الفصحاء : عليّ عبد
الصفحه ١٩٩ : . ـ
__________________
(١) هو ابن بابشاذ ،
انظر ابن يعيش (٤ / ٧٥) والتذييل (٦ / ٢٣٠ ، ٢٣٢) والهمع (٢ / ١٠٦).
(٢) هو الشيخ أبو
الصفحه ٢٠٠ :
[أحكام أخرى
لهذه الأسماء]
قال ابن مالك :
(ولا يتقدّم عند غيره معمول شيء منها ، وما نوّن منها
الصفحه ٢٠٢ : الله
ذلك عليكم كتابا كما قال تعالى : (وَعَدَ اللهُ)(٤) ، قال ابن عصفور : «أو على أن يكون مفعولا بفعل
الصفحه ٢٠٦ : إلى ما بعدها يدل على افتراقها من «نزال»
وشبهه ؛ لأن أسماء الأفعال لا تضاف» انتهى كلام ابن عصفور
الصفحه ٢١١ : صوت
بمعنى لا. ويرى الشيخ أبو حيان أنه اسم فعل بمعنى اعذر ، كما نقله عن ابن يعيش (٤
/ ٧٨) ، وهو غير
الصفحه ٢١٧ : (٢)
ومثال الدعاء
قول ابن رواحة (٣) ـ رضي الله تعالى عنه :
٣٦٥٨ ـ والله
لو لا الله ما اهتدينا
الصفحه ٢٢٦ :
الشافية (٣ / ١٤٠٣).
(٢) سورة الأنفال :
٢٥.
(٣) أي ابن مالك.
(٤) هذا البيت من
الطويل وقائله كما ذكرنا
الصفحه ٢٢٨ : (٣ / ٥١٦) (هارون)
، وأمالي الشجري (١ / ٣٨٤) ، والإنصاف (ص ٦٥٣) وابن يعيش (٩ / ٤٢) والمقرب (٢ /
٧٤) ، وشرح
الصفحه ٢٣٥ : .
(٤) فيقال : يا زيدون
هل تغزنّ ، وهل ترمنّ ، ويا هند هل تغزنّ ، وهل ترمنّ؟ انظر شرح ابن الناظم (ص ٢٤٣)
وابن
الصفحه ٢٣٧ : ـ
__________________
(١) قال به ابن
الناظم في شرح الألفية (ص ٦٢٦) وما بعدها ، وانظر ابن عقيل (٤ / ٣١٤).
(٢) انظر شرح الكافية
الصفحه ٢٣٨ : ، وفي ابكينّ : ابكنّ بحذف
الياء ، قال ابن عصفور (٤) : «ومن العرب من يحذف الياء من يرمي وبابه (٥) ويلحق