الصفحه ٥٠٧ : سبكناه من لازم الجملة.
وقد حكى ابن
كيسان نصب الفعل في جواب الاستفهام حيث الفعل المستفهم عنه محقق الوقوع
الصفحه ٥١٥ :
[حكم تقديم
الجواب المقترن بالفاء على سببه]
قال ابن مالك :
(ولا يتقدّم ذا الجواب على سببه خلافا
الصفحه ٥١٦ : سببه ؛ لأنه معطوف فلا يتقدم على المعطوف عليه ، وقال ابن السراج (١) : وقد أجازوا ـ يعني الكوفيين ـ متى
الصفحه ٥١٧ :
[إضمار «أن»
وجوبا بعد واو المعية في الأجوبة المذكورة]
قال ابن مالك :
(فصل : وتضمر «أن» النّاصبة
الصفحه ٥٣٦ : ـ
__________________
(١) انظر : الكتاب (٣
/ ٨٨) وقد نقله عنه بتصرف يسير.
(٢) أي العلامة ابن
مالك ، أنشده في شرح العمدة (ص ٢٥١
الصفحه ٥٤٢ : (٦ / ٦٦٨) ، واللسان «نحط».
(١) أي : ابن مالك.
(٢) قال سيبويه في
الكتاب (٣ / ٨٦): «وسألت الخليل عن قوله
الصفحه ٥٤٨ : عن ابن
عصفور : أنه تعرض إلى ذكر المسألة في كتبه ، وأنه ذكر عن الكوفيين أنهم أجازوا ذلك
، وأنه قال
الصفحه ٥٤٩ : إنشادهما ، ويؤيد ذلك ذكر ابن عصفور [٥ / ١٣٢] أيضا المسألة
المذكورة وإنشاده البيتين المذكورين ، فلم يكن
الصفحه ٥٨٦ : أن الحامل لك على
السير هو علم الله بكلالك. انتهى كلام ابن عصفور.
وقد طال الكلام
في «حتى» ولا شك أن
الصفحه ٥ : سيّار : أرحبكم الدّخول في طاعة ابن الكرمانيّ؟ أي :
أوسعكم؟.
(٦) في المنصف (١ /
٢٣٩) قال المازني
الصفحه ٦ : ».
(٢) انظر المفصل (ص
٢٧٧ ، ٢٧٨) وابن يعيش (٧ / ١٥٤) ، والمراد بتداخل اللغات : أن قوما يقولون : فضل
بالفتح
الصفحه ٧ :
[اسم الفاعل من
فعل بالضم]
قال ابن مالك :
(وكثر في اسم فاعله «فعيل» و «فعل» ، وقلّ «فاعل
الصفحه ١٢ :
[معاني فعل
بالكسر وتسكين عينه تخفيفا]
قال ابن مالك :
(ولزوم «فعل» أكثر من تعدّيه. ولذا غلب وضعه
الصفحه ١٦ :
[معاني فعل
بالفتح]
قال ابن مالك :
(فصل : لـ «فعل» تعدّ ولزوم ، ومن معانيه : غلبة المقابل
الصفحه ٢٠ :
[معان أخرى
كثيرة لفعل المفتوح العين]
قال ابن مالك :
(ومن معاني «فعل» : الجمع والتّفريق ، والإعطا