.................................................................................................

______________________________________________________

فذكر الآن أن مصدر كل فعل ماض أوّله همزة وصل يكون صوغه بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره (١) ، يريد أنك تكسر ثالث الفعل وتزيد ألفا قبل آخره فيصير اسما مصدرا ، فعلم من ذلك أنه يقال في مصادر الأفعال المذكورة : احرنجام ، واقشعرار ، وانطلاق ، واقتدار ، واستخراج ، واشهيباب ، واشهبّاب ، واغديدان ، واعلوّاط وكذا يقال : اعثيجاج ، واهبيّاخ ، واحبنطاء ، واحونصال ، وابيضاض.

ولا خفاء في وجوب فك المدغم في مصدر «اقشعرّ» ، وإبدال الألف «ياء» في مصدر «اشهابّ» مع الفك أيضا ، وإبدال الواو «ياء» في مصدر «اغدودن» وكذا مصدر «اعثوجج».

وأما ما أوّله من الفعل الماضي غير الثلاثي متحرّك وهو بقية الأوزان وجملتها عشرون بناء : وهي «فعلل» والملحق به سبعة ، و «تفعلل» والملحق به ثمانية ، و «أفعل» و «فعّل» و «فاعل» و «تفاعل» و «تفعّل» فقد ذكر مصدر كل منها وأتى على الصيغ كلها كما سأبينه.

فقوله «ومن كلّ ماض أوّله تاء المطاوعة أو شبهها» يمثل عشر صيغ وهي :

«تفعلل» : كـ «تدحرج» وما ألحق به وهو سبعة ، و «تفعّل» و «تفاعل» وهذه مصادرها : «تفعلل» : كـ «تدحرج» و «تجلبب» و «ترهوك» و «تكلّم». و «تفاعل» كـ «تغافل» و «تجاهل» و «تقاتل» فصيغة المصدر هي صيغة الفعل إلا أن ما قبل الآخر مفتوح في الفعل مضموم في المصدر (٢) ، هذا إن كان الآخر حرفا صحيحا كما مثّل ، فإن كان حرف علّة خلف الضمّ ـ

__________________

(١) يستثنى من ذلك استفعل مما عينه معتلة كاستقام واستعان فإن المصدر منهما : استقامة واستعانة. انظر شرح لامية الأفعال (ص ١٢٣ ، ١٢٤). وقد اعترض أبو حيان على ابن مالك وقال : إن المصدر لا يصاغ من الفعل بل الفعل هو الذي يصاغ من المصدر ، والمصدر أصل للفعل لا فرعه خلافا للكوفيين.

التذييل والتكميل (٦ / ١١٩) ، ولا شك في أن هذا ميل لمذهب البصريين القائلين بأن المصدر أصل الاشتقاق ، وقد بسط ابن الأنباري القول في هذه المسألة في كتابه الإنصاف في مسائل الخلاف (١ / ٢٣٥ ـ ٢٤٥) مسألة رقم (٢٨).

(٢) وضموا العين لأنهم لو كسروا لأشبه الجمع نحو تنضب وتناضب ، ولم يفتحوه لأنه ليس في الأسماء تفاعل. ابن يعيش (٦ / ٤٩) ، وانظر شرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١٢٥) ، والتذييل والتكميل (رسالة) (٦ / ١٢٠ ، ١٢١).