.................................................................................................

______________________________________________________

وخصّه خصوصيّة وخصوصيّة، وحقره حقريّة(١) ، وحلم حلما ، وكره كراهيّة ، وساد سؤددا ، وبان بينونة ، ودام ديمومة(٢)، وكعّ كعاعة وكعوعا وكيعوعيّة ، إذا ضعف وجبن (٣) ، وجمز جمزى (٤) ، وهلك هلكاء ، وغلا غلواء ، وخال خيلاء وخيلاء ، وخلف مخلوفاء ، وشعر مشعوراء ، وحضّه على الأمر حضّيضى ، وحثّه حثّيثى ، وهجر هجّيرى (٥) ، وهجّيراء وإهجيرا وإهجيراء ، وغلب غلبّة وغلبّى وغلبّى ، ورغب رغبوتا ، ورهب رهبوتا ، وسحفه سحفنية أي : حلقه (٦) ، ودعره دعارة ـ بتخفيف الراء وتشديدها ـ إذا فجر ومحق (٧) ، وعرف عرفّانا ـ بكسر العين والراء وتشديد الفاء ـ بمعنى : عرفان ، وصار صيّورا : رجع (٨) ، وجلّ تجلّة أي : جلالا ، وهلك تهلكة أي : هلاكا ، وذهب مذهبا ، ورجع مرجعا ، وهلك مهلكا ، وقدر على الشّيء مقدرة ومقدرة ومقدرة ، وعقل معقولا وجلد مجلودا فهو جلد [٥ / ١٧] وأوّى له مأويّة (٩) إذا رحمه (١٠) ، وفلج فالجا (١١) ، وكذب كاذبة ، ولغا لاغية. انتهى.

وناقش الشيخ المصنف في قوله : إنّ المصدر يجيء على فيعولة كبينونة وديمومة فقال (١٢) : «لا يصح ذلك لأن مذهب سيبويه (١٣) أن هذا النوع وزنه في الأصل : ـ

__________________

(١) الحقر : الذّلّة وانظر اللسان (حقر).

(٢) هو فيلولة : بحذف العين ـ على مذهب البصريين وليس فيعولة. انظر شرح لامية الأفعال (ص ١٠٩) وستأتي مناقشة الشيخ أبي حيان للمصنف في هذا ورد المؤلف عليه.

(٣) انظر اللسان (كعع).

(٤) حمار جمزى : وثّاب سريع. اللسان (جمز).

(٥) في الكتاب : (٤ / ٤١) «والهجّيرى : كثرة الكلام والقول بالشّيء» وفي اللسان (هجر) : «وهجّيرى الرّجل كلامه ودأبه وشأنه» وكذلك الإهجيرى.

(٦) اللسان (سحف).

(٧) في (ج): «ذعره ذعارة» وفي (أ): «ذعره» والصواب دعره دعارة وانظر اللسان (دعر) وفيه «فجر ومجر».

(٨) في اللسان (صير): «وصيّور الشّيء : آخره ومنتهاه وما يئول إليه كصيره ومنتهاه وهو فيعول».

(٩) هكذا في (ج) ، (أ) والصواب مأووية.

(١٠) في (أ) : رحم وفي (ج) زيادة «ومراح».

(١١) الفالج : داء معروف يرخي بعض البدن. اللسان (فلج).

(١٢) انظر التذييل والتكميل : (٦ / ٩٥ ـ ٩٦) (رسالة).

(١٣) انظر الكتاب : ٤ / ٣٦٥ (هارون).