.................................................................................................

______________________________________________________

ملغاة إذا دخلت على الأفعال ، فكذلك ما هو بغير منها ، فثبت أنها قسم برأسه.

قال : وهذا الذي ذهب إليه الفارسي من فتح «أن» في نحو : علمت أن كان زيد لعالما غير متفق عليه ، بل ذهب غيره (١) إلى أنه يجب الكسر في «أن» هذه ، وقد اختلف في الحديث المشهور «قد علمنا إن كنت لمؤمنا» (٢) ، فقال أبو علي : لا تكون إلا مفتوحة ، وقال المخالف له (٣) : لا تكون إلا مكسورة ، وهذا الخلاف مبني على الخلاف في «اللام» أهي مجتلبة للفرق [٥ / ١٣٨] أم هي لام الابتداء لزمت للفرق؟. انتهى.

والحق أن «اللام» لام الابتداء لزمت للفرق وهو مذهب سيبويه صرح بذلك في كتابه (٤) ، وقد تقدم الكلام على ذلك في باب «الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر» (٥).

وإذ قد عرف هذا فلم يكن المصنف ترك ذكر معاني أخر كما ذكر الشيخ ؛ لأن المعنيين الأوليين قد أبطلهما هو ، والمعنى الثالث تبيّن أن الصحيح فيه خلاف ما يذهب إليه الفارسي.

ثم قد بقي التنبيه على أمور :

منها : أنهم ذكروا موضعا رابعا تزاد فيه «أن» وهو بعد «إذا» (٦) ، قال الشاعر :

__________________

(١) في التذييل : «بل ذهب أبو الحسن علي بن سليمان وغيره». التذييل (٦ / ٧٠٦).

(٢) انظر : المغني (ص ٢٣٢) ، وشرح الألفية للأبناسي (١ / ٢٣٤) ، والأشموني (١ / ٢٨٨).

(٣) في التذييل : «فقال أبو الحسن» ويعني به أبا الحسن علي بن سليمان الأخفش الصغير.

(٤) قال في الكتاب (٢ / ١٣٩) (هارون): «واعلم أنهم يقولون : إن زيد لذاهب ، وإن عمرو لخير منك ، لما خففها جعلها بمنزلة «لكن» حين خففها ، وألزمها اللام ؛ لئلا تلتبس بـ «إن» التي هي بمنزلة «ما» التي تنفي بها» وانظر (٤ / ٢٣٣).

(٥) انظر : التسهيل (ص ٦٥).

(٦) انظر : المغني (ص ٣٤).

(٧) هذا البيت من الطويل ، وهو من قصيدة فائية لأوس بن حجر ، ديوانه (ص ٧١).

الشرح : قوله : حتى إذا أن كأنه أي : حتى كأنه ، وأن : هنا زائدة أي حتى بلغ الحمار هذا الوقت ، والمعاطي : المناول ، أي حتى اطمأن وصار في الماء بمنزلة المعاطي الذي يتناول فيه.

والشاهد فيه : زيادة «أن» بعد «إذا» ، والبيت في المغني (ص ٣٤) ، وشرح شواهده (ص ١١٢) ، والتصريح (٢ / ٢٣٣) ، والهمع (٢ / ١٨) ، والدرر (٢ / ١٢).