.................................................................................................

______________________________________________________

«المفتاح» (١) عاطفة (٢) ، وليس بمرض ؛ لأنه يجوز الاستغناء عنها وحرف العطف لا يستغنى عنه فإن قلت : إذا جاز الاستغناء عن وقوع «أي» بين المشتركين في الإعراب ، فما الفائدة في ذكرها؟ قلت : الفائدة هي التنبيه على حاجة ما قبلها إلى التفسير ، ورفع توهم كون التابع بدل غلط أو نسيان أو إضراب.

ويجوز الحكم على «أن» الصالحة للتفسير بكونها مصدرية فتقول : أشرت إليه أن أفعل ، على معنى : أشرت إليه بالفعل ، بدليل ظهور «الباء» في قولهم : أو عزت إليه بأن افعل ، وإذا ولي «أن» هذه مضارع فإن كان مثبتا كقولك : أو حيت إليه أن يفعل ، جاز رفعه على معنى : أي : ونصبه على جعل «أن» مصدرية ، وإن كان بعد «لا» (٣) جاز جزمه على النهى وكون «أن» تفسيرية ، ورفعه ونصبه على النفي ومعنى «أي» ، أو كون «أن» مصدرية.

وزعم الكوفيون (٤) في «أن» أنها حرف مجازاة في مثل قوله :

لصحة وقوع «إن» موقعها كقولك : أتجزع إن أذنا قتيبة حزتا؟ والصحيح أنها مصدرية مقدر معها «اللام» كأنه قال : أتجزع لأن حزّت أذنا قتيبة؟

ولا تدل «أن» على نفي خلافا لبعضهم. انتهى كلامه رحمه‌الله تعالى. ـ

__________________

(١) هو كتاب «مفتاح العلم» وصاحبه هو : يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي أبو يعقوب السكاكي ، إمام في النحو والتصريف والمعاني والبيان وغيرها ، وكتابه المذكور فيه اثنا عشر علما من علوم العربية. توفى بخوارزم سنة (٦٢٦ ه‍). انظر : بغية الوعاة (٢ / ٣٦٤).

(٢) هذا مذهب الكوفيين. انظر : التذييل (٦ / ٧٠٠) ، والمغني (ص ٧٦).

(٣) مثاله : أشرت إليه أن لا تفعل ، انظر : التذييل (٦ / ٧٠١).

(٤) انظر : التذييل (٦ / ٧٠٢).

(٥) هذا البيت من الطويل قاله الفرزدق (٢ / ٣١١).

الشرح : قوله : أتجزع : يروى في مكانه أتغضب وقتيبة : هو ابن مسلم الباهلي ، والحز : القطع ، ، والبيت من قصيدة طويلة للفرزدق يمدح فيها سليمان بن عبد الملك ويهجو جريرا.

والشاهد في قوله : «أن أذنا» حيث استدل الكوفيون على مجيء «أن» شرطية بمعنى «إن» وقد تأول الخليل ذلك على أنها الناصبة للفعل ، وعلل ذلك بقوله : لأنه قبيح أن تفصل بين «أن» والفعل. انظر : الكتاب (٣ / ١٦١) ، والبيت في المغني (ص ٢٦) ، والهمع (٢ / ١٩).