.................................................................................................

______________________________________________________

على ذكر عوامل النصب مقدما على ذكرها ذكر عامل الرفع.

وأنا أشير أولا إلى ذكرها إجمالا ثم أشرع في ذكرها تفصيلا حسبما يقتضيه لفظ الكتاب فأقول :

معلوم أن النواصب أربعة : منها حرفان مصدريان وهما : «أن» و «كي» ، وحرف نفي وهو : «لن» ، وحرف جواب وهو : «إذن» ، وأمّ النواصب «أن» ؛ ومن ثمّ كانت هي المتفق عليها ، وحصل الخلاف في الثلاث الأخر ؛ فقيل في «لن» : إن أصلها : لا أن ، وكذا قيل في «إذن» : إنها من إذ وأن ، وأما «كي» فقيل : إن النصب بعدها بـ «أن» مقدرة ، والحق خلاف ذلك ، ويدل على بطلان هذه الأقوال أن «لن» لها معنى مستقل ولو وضع موضعها ما ذكروا لم يستقم ، وكذا «إذن» ، وأما «كي» فيقال للمخالفين : إن أردتم «كي» الجارة فالأمر كما قلتم ، وإن أردتم «كي» المصدرية فباطل ؛ لأن حرفا مصدريّا لا يباشر حرفا مصدريّا ، والدليل على إثبات مصدريتها دخول «اللام» عليها حيث يقال : لكي.

واختصت «أن» دون أخواتها : بأنها تنصب مضمرة كما تنصب مظهرة ؛ وذلك لأنها شبيهة لفظا وتأوّلا بأحد عوامل الأسماء وهو : «أن».

ثم إضمارها واجب وجائز :

فالواجب يكون بعد ستة أحرف وهي : «كي» الجارة ، و «لام الجحود» و «حتى» المرادفة لـ «إلى» أو «كي» الجارة ، و «أو» الواقعة موقع «إلى أن» أو «إلّا أن» ، و «فاء السبب» الواقعة صدر جواب تسعة أشياء وهي : الأمر ، والنهي ، والدعاء ، والاستفهام ، والعرض ، والتمني ، والتحضيض ، والرجاء (١) ، والنفي ـ و «واو» الجمع الواقعة موقع «الفاء» المذكورة.

والإضمار الجائز يكون بعد حرفين وهما : «لام الجر» غير الجحودية ما لم تلها «لا» ، وحرف العطف العاطف فعلا على اسم لا يشبه الفعل.

فإن ولي «لام الجر» المذكورة «لا» وجب حينئذ إظهار «أن». ـ

__________________

(١) المشهور أن الأجوبة ثمانية ولكن المؤلف عدها تسعة وذكر معها الرجاء ؛ لأن الفراء ألحقه بالتمني فجعل له جوابا منصوبا وقد ثبت مسموعا كقراءة حفص عن عاصم قوله تعالى : لعلى أبلغ الأسبب (٣٦) أسبب السماوات فأطلع إلى إله موسى انظر : شرح ابن الناظم (ص ٦٨٥).