.................................................................................................

______________________________________________________

قال (٢) : «وهذا من تشبيه الأصول بالفروع» انتهى.

وأما قوله : لا اختيارا خلافا لقوم فإشارة إلى أن بعضهم يجيز منع صرف ما ينصرف دون ضرورة ، قال في شرح الكافية (٣) : «أنشد أحمد بن يحيى» :

فقال الحامض (٥) لأبي العباس : أؤمل أن أعيش موضوع قال : لم؟ قلت : لأن مؤنسا ودبارا مصروفات وقد ترك صرفهما ، فقال أبو العباس (٦) : هذا جائز في الكلام فكيف في الشعر؟ انتهى.

فمراد المصنف بقوله : وزعم قوم أنّ صرف ما لا ينصرف [مطلقا] لغة إلى ما نقل عن الأخفش (٧) أنه قال : من العرب من يصرف في الكلام جميع ما لا ينصرف ، قال : وكأن هذه لغة الشعر إلا أنهم قد اضطروا إليه في الشعر فجرت ألسنتهم في ـ

__________________

(١) هذا البيت من المتقارب وهو في ديوان العباس بن مرداس (ص ٨٤) حابس : والد الأقرع بن حابس ، يريد أن أبويهما لم يكونا خيرا من أبيه والشاهد في البيت منع «مرداس» من الصرف مع أنه ليس فيه إلا علة واحدة وهي العلمية.

والبيت في الإنصاف (ص ٤٩٩) ، وشرح الكافية للرضي (١ / ٣٨) ، والعيني (٤ / ٣٦٥) والخزانة (١ / ٧١) والأشموني (٣ / ٢٧٥).

(٢) أي الشيخ أبو حيان.

(٣) انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٥١١).

(٤) هذان البيتان من الوافر وقد أنشدها ابن منظور في اللسان (هون ، وجبر ، ودبر ، وأنس ، وعرب ، وشير) ولم يعزهما إلى قائل معين في أحد هذه المواضع ، وهذه الأسماء أعلام على أيام الأسبوع على ما كان العرب يسمونها في الجاهلية ، وقد بينها الأنباري في الإنصاف (ص ٤٩٧).

الشاهد : قوله «دبار» حيث منعه من الصرف مع أنه لا يوجد فيه إلّا سبب واحد وهو العلمية ، ونظيره يقال في «مؤنس». والبيتان في الانصاف (ص ٤٩٧) ، والعيني (٤ / ٣٦٧) ، واللوامع (١ / ١١).

(٥) يقصد أبا موسى الحامض انظر اللسان (غرب) وهو من نحاة الكوفيين أخذ عن أبي العباس ثعلب من مؤلفاته غريب الحديث ، وخلق الإنسان توفي سنة (٣٠٥ ه‍). انظر ترجمته في البغية (١ / ٦٠١).

(٦) ليس في شرح الكافية الشافية.

(٧) انظر التذييل (٦ / ٤٥٦) وشرح الألفية للأبناسي (٢ / ٢٥٥) ، والأشموني (٣ / ٢٧٥).