[تعريفات ومسائل في أسماء القبائل]

قال ابن مالك : (وقد تسمّى القبيلة باسم الأب والحيّ باسم الأمّ فيوصفان بابن وبنت وقد يؤنّث اسم الأب على حذف مضاف مؤنّث ، فلا يمنع من الصّرف ، وكذا قرأت هودا ونحوه إن نويت إضافة السّورة).

______________________________________________________

فيجوز التركيب بأن يجعل الإعراب في الميم ويفتح النون من «طس» ، وتجوز الإضافة أيضا بأن يجعل الإعراب في النون ويجر الثاني بالإضافة إليه بالكسرة ، إلّا إن كان فيه ما يمنع الصرف فيجر بالفتحة على ما هو المعروف في هذه المسألة.

والظاهر ما قاله ابن عصفور ، أعني أن الوقف أي الحكاية واجب ولا يجوز الإعراب ؛ لأن السورة إذا كانت مضافة لفظا أو تقديرا ، فإنما تضاف إلى مسماها ، ومسماها إنما هو لفظ القرآن العزيز لا غيره ، ولفظ القرآن العزيز لا يتغير فيتعين أن يقال سورة ص ، سورة طس ، سورة طسم بحكاية لفظ القرآن العزيز ، نعم هذا الذي قاله أبو علي من جواز الإعراب يتوجه إذا لم تذكر السورة ولم تقدر ، بل ذكر الاسم خاصة ، فإن الذاكر يمكن أن لا يقصد لفظ القرآن العزيز وأنه قصد ذكر اسم هذه السورة وحينئذ يجوز الإعراب (١).

قال ناظر الجيش : تضمن هذا الكلام الإشارة إلى ثلاث مسائل :

الأولى :

أن القبيلة قد تسمى باسم الأب فتوصف بابن من حيث إنه اسم أب ، وببنت من حيث أطلق على القبيلة ، وكذا الحي قد يسمى باسم الأم فيوصف ببنت من حيث إنه اسم أم ، وبابن من حيث إنه أطلق على الحي ، مثال الأول : تميم بن مرّ ، وتميم بنت مرّ لأن (٢) «تميما» اسم الأب وسميت به القبيلة (٣) ، ومثال الثاني : باهلة بنت ـ

__________________

(١) ما ذهب إليه المؤلف بأن الظاهر ما قاله ابن عصفور من أن الوقف واجب ، وتعليله له بما ذكر رأي وجيه تطمئن إليه النفس ، وهذا يدل على كمال وعيه وعدم إغفاله للوجهة الصحيحة ، كما أن توجيهه رأي الأستاذ أبي علي في المسألة يدل على أمانته العلمية واحترامه لآراء العلماء ، فهو لم يرد تفنيد رأيه ، وإنما أراد الوصول إلى القاعدة الصحيحة بوجه يكون مقبولا.

(٢) زعم يونس أن العرب تقول : هذه تميم بنت مر ، وقال سيبويه : «وسمعناهم يقولون : قيس بنت عيلان ، وتميم صاحبة ذلك ، فإنما قال : بنت حين جعله اسما للقبيلة» الكتاب (٣ / ٢٤٩).

(٣) انظر التذييل (٦ / ٣٨١).