.................................................................................................

______________________________________________________

فمنع «حراء» الصرف ، وقال آخر (١) :

٣٧٣٣ ـ وربّ وجه حراء منحن (٢)

فصرفه. وقسم لا يستعمل إلّا مؤنثا وهو ما بقى ومنه : دمشق وجلّق.

الأمر الرابع : قسم ابن عصفور (٣) أيضا أسماء السور ثلاثة أقسام : قسم هو جملة ، وقسم فعل ، وقسم اسم.

فالجملة تحكي نحو (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَ)(٤) ، و (أَتى أَمْرُ اللهِ)(٥) وأشباه ذلك.

والفعل يعرب غير مصروف ، وإن كان فيه ألف وصل قطعت ؛ لأنه قد صار من جملة الأسماء ، وألف الوصل لا تكون في الأسماء إلّا في أسماء معلومة وذلك نحو : (اقْتَرَبَتِ)(٦) ، وكذا [٥ / ٧١] تقلب تاؤه هاء في الوقف ، وتكتب بالهاء أيضا.

والاسم قسمان :

قسم هو حرف من حروف الهجاء ، تجوّز ابن عصفور في تسمية ذلك حرفا من حروف الهجاء وإنما هو اسم حرف من حروف الهجاء.

وقسم غير ذلك ؛ فالذي هو غير ذلك يمنع الصرف للتعريف والتأنيث نحو : «هود» و «نوح» ، تقول : هذه هود ونوح ، وقرأت هود ونوح ، وتبركت بهود ونوح ، وإن أضفت إليه سورة في اللفظ أو التقدير بقي على ما كان عليه قبل ، فإن كان فيه ما يوجب منع الصرف منع ، نحو : قرأت سورة يونس (٧) ، وإلّا صرف نحو : قرأت سورة نوح ، وسورة هود ؛ والذي هو حرف من حروف الهجاء إما أن يكون واحدا أو أكثر ، إن كان واحدا ؛ فإن أضفت إليه سورة كان موقوفا لا إعراب ـ

__________________

البقعة. وانظر البيت في الكتاب (٣ / ٢٤٥) والمقتضب (٣ / ٣٥٩).

(١) نسبه في الكتاب (٣ / ٢٤٥) إلى العجاج ، والصواب نسبته إلى رؤبة وهو في ديوانه (ص ١٦٣).

(٢) هذا بيت من الرجز المشطور قاله رؤبة من أرجوزة طويلة.

الشرح : الوجه : الناصية وحراء : الجبل المعروف في مكة. والشاهد فيه : صرف «حراء» حملا على إرادة المكان. والشطر في معجم ما استعجم (حراء) واللسان (حرى).

(٣) انظر شرح الجمل (٢ / ٢٤٠) ، وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.

(٤) سورة الجن : ١.

(٥) سورة النحل : ١.

(٦) سورة القمر : ١.

(٧) يمنع الصرف للعلمية والعجمة.