.................................................................................................

______________________________________________________

وقسم الغالب فيه استعماله اسما للقبيلة وهو ما بقي. انتهى.

ويعني بما بقي غير الذي ذكره في الأقسام الثلاثة المتقدمة الذكر ، وكان ابن عصفور قد افتتح كلامه في التقسيم الذي أشرنا إليه بأن قال (١) : أسماء القبائل إما أن تكون منقولة من اسم أب أو أم أو غير منقولة ، فالمنقولة من اسم أم : سدوس وسلول في أحد القولين ، وباهلة ، قال الشاعر :

والمنقول من اسم أب : معد وتميم وجذام ولخم ، وغير المنقول منها مثل : قريش ، وثقيف ، ويهود ، ومجوس.

فإن كان منقولا من اسم أب أو أم ، فإن أضيف إليه «ابن» بقى على ما كان عليه من صرف أو منع صرف ؛ لأنه ليس باسم للقبيلة ، وإن لم يضف إليه «ابن» فإن كان على نية إضافته إليه ، فحكمه حكم المضاف إليه «ابن» لفظا ، وإن لم تنو إضافة «ابن» إليه فإن قصد به الحي أو الأب صرفته ، وإن قصد به القبيلة منعته الصرف. انتهى.

ولا أعرف ما فائدة التفصيل الذي ذكره من إضافة «ابن» أو نية إضافته ، والذي يظهر أن مراده أن «ابنا» إذا كان مضافا أو نويت إضافته خرج المضاف إليه عن أن يكون المراد به الحي أو القبيلة ، فيكون له حكم نفسه بالنسبة إلى الصرف وعدمه ، وإذا لم يضف إليه «ابن» لا لفظا ولا نية تعين حينئذ أن يراد به إما الحي أو القبيلة.

ولا شك أن هذا واضح غني عن التنبيه عليه ، إلا أن الشيخ لما ذكر هذه المسألة في شرحه قال (٣) : «والحكم هنا في الأخبار والضمائر وغير ذلك يكون للمحذوف لا للملفوظ به بخلاف المضاف في غير هذا الباب ، فإن الحكم للملفوظ به لا للمحذوف ، تقول :

تميم بن مرّ ناصرون لي ؛ لأنك تريد أبناء تميم بن مر ، قال امرؤ القيس :

__________________

(١) انظر شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٣٤) وقد تصرف المؤلف في نقله.

(٢) سبق شرحه والتعليق عليه.

(٣) انظر التذييل (٦ / ٣٧٦ : ٣٧٧).

(٤) هذا البيت من المتقارب وهو لأمرئ القيس (ديوانه ص ١٠٩) وقبله :

واستشهد به الشيخ أبو حيان : على عود الضمير مؤنثا على «تميم» حين قصد الأبناء.