.................................................................................................

______________________________________________________

والفرق بينها بهذا المعنى وبينها اسم فعل أن ياء المتكلم إذا اتصلت بها وكانت اسم فعل وجبت نون الوقاية ، وإذا كانت بمعنى «حسب» امتنعت النون (١) ، وعلى هذا يكون لهذه الكلمة التي هي «بجل» ثلاثة استعمالات (٢) :

ـ تكون حرفا بمعنى «نعم».

ـ واسما بمعنى «حسب» (٣).

ـ واسم فعل معناه : «أكتفي».

وأما «قد» و «قط» : فيكونان بمعنى «حسب» (٤) أيضا ، فلا يكونان اسمي الفعل. وحكى الكوفيون أن من العرب من يقول : قط عبد الله درهم ، وقد عبد الله درهم ، وقط عبد الله درهم ، وقد عبد الله درهم ، فمن خفض «عبد الله» ورفع «قط» و «قد» جعلهما بمنزلة «حسب» إذ كانتا في معناها ، ومن نصب «عبد الله» وبناهما على السكون جعلهما اسمين للفعل والمعنى : يكفي عبد الله درهم ، ومن خفض بهما لم يلحقهما نون الوقاية إذا أضافهما إلى ياء المتكلم كما لا تلحق النون «حسب» ، ومن نصب بهما ألحقهما النون لأنهما اسما فعل والياء منصوبة بهما (٥) ، وقد تقدم الكلام عليهما أيضا في باب المضمر. ـ

__________________

ألا إنني أشربت أسود حالكا

الشرح : قوله : «أسود حالكا» أراد به كأس المنية ، وقيل : أراد شرابا فاسدا ، وقال بعضهم : أراد : السّمّ ، يقول : كأنني سقيت سمّا فقتلني وهذا مثل ضربه لفساد ما بينه وبينها ، والحالك : الشديد السواد ، و «بجلي» أي حسبي.

والشاهد فيه : مجيء «بجل» بمعنى «حسب» ، والبيت في نوادر أبي زيد (ص ٣٠٧) والمغني (ص ١١٢). وانظر التذييل (٦ / ٢٠٨).

(١) انظر التذييل (٦ / ٢٠٨) والمغني (ص ١١٢).

(٢) ذكر هذه الاستعمالات الثلاثة الشيخ أبو حيان في التذييل (٦ / ٢٠٩) ولكنه رجع فجعلها استعمالين على اعتبار أن كونها «اسما» وجه واحد وهو ما ذهب إليه المصنف وكان على المؤلف أن يدرك هذا.

(٣) قال سيبويه في الكتاب (٤ / ٢٣٤): «وأما بجل فبمنزلة حسب».

(٤) انظر التذييل (٦ / ٢٠٩). والمغني (ص ١٧٠ ، ١٧٦).

(٥) انظر التذييل (٦ / ٢٠٩).